Полное собрание сочинений. Том 18. Материализм и эмпириокритицизм

Основные работы: «Einführung in die Philosophie der reinen Erfahrung», 1900–1904 («Введение в философию чистого опыта»); «Das Weltproblem von positivistischem Standpunkte aus», 1906 («Проблема мира с позитивистской точки зрения») и другие. – 6, 18, 36, 51, 58, 62, 72, 75–77, 78, 79, 83, 92, 130, 139, 150–151, 155, 166–169, 178, 180–181, 196, 198–199, 214, 216, 219, 223, 225, 230–231, 234, 263, 338–341, 365, 366, 368, 372, 374–375.

Пильон (Pillon), Франсуа (1830–1914) – французский философ-неокантианец, ученик наиболее видного представителя неокантианства во Франции неокритициста Ш. Ренувье; с 1890 года редактировал журнал «L'Année Philosophique» («Философский Ежегодник»), в котором напечатал несколько статей. Автор книги «La philosophie de Secréten», 1898 («Философия Секретана»). – 27, 221, 243.

Пиррон (ок. 365–275 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, родоначальник античного скептицизма. Пиррон отрицал познание объективной истины, проповедовал уход от практической жизни и полное безразличие к ней. – 143.

Пирсон (Pearson), Карл (1857–1936) – английский математик, биолог и философ-идеалист, с 1884 года – профессор Лондонского университета; в своих работах защищал реакционную евгеническую «теорию естественного отбора» в человеческом обществе. Наряду с Г. Спенсером пытался придать позитивизму популярную форму, отрицал объективный характер законов природы, вел борьбу против материалистического мировоззрения. «Английский махист К. Пирсон, – писал В. И. Ленин, – игнорируя всяческие философские ухищрения, не признавая ни иптроекции, ни координации, ни «открытия элементов мира», получает неизбежный результат махизма, лишенного подобных «прикрытий», именно: чистый субъективный идеализм» (настоящий том, стр. 90).

Основная философская работа: «The Grammar of Science», 1892 («Грамматика науки»). – 46–47, 90–91, 94, 148, 150, 165–166, 190–191, 192, 216, 223, 234–235, 274, 284, 296, 321, 324, 363.

Платон (настоящее имя Аристокл) (427–347 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, основатель объективно-идеалистического направления в античной философии. Произведения Платона, написанные большей частью в форме диалогов («Пир», «Теэтет», «Федон» и другие), охватывают различные стороны античной философии – метафизику, диалектику, логику и т. п. Философия Платона, особенно его религиозная этика и учение об «идеальном государстве», выражала интересы реакционной рабовладельческой аристократии. Выступая против материализма, Платон утверждал, что природа, «мир чувственных вещей» не существует объективно, а является лишь «тенью», отражением вечного и неизменного «мира духовных сущностей» – идей. Мистическая теория познания Платона основана на вере в бессмертие души и независимость ее от тела: познать истину; утверждал он, можно лишь путем углубленного самонаблюдения, путем «анамнезиса» – воспоминания о том, что душа когда-то наблюдала в царстве идей.

Ленинскую оценку философии Платона см. в «Философских тетрадях» (Сочинения, 4 изд., том 38). – 131.

Плеханов, Г. В. (Бельтов, Н.) (1856–1918) – выдающийся деятель русского и международного рабочего движения, первый пропагандист марксизма в России. В 1875 году, еще студентом, установил связь с народниками, с рабочими Петербурга и включился в революционную деятельность; в 1877 году вступил в народническую организацию «Земля и воля», а в 1879 году, после ее раскола, стал во главе вновь созданной организации народников «Черный передел». В 1880 году эмигрировал в Швейцарию, порвал с народничеством и в 1883 году в Женеве создал первую русскую марксистскую организацию – группу «Освобождение труда», боролся с народничеством, выступал против ревизионизма в международном рабочем движении. В начале 900-х годов вместе с В. И. Лениным редактировал газету «Искра» и журнал «Заря», участвовал в подготовке II съезда РСДРП. На съезде – делегат от группы «Освобождение труда».

С 1883 по 1903 год Плеханов написал ряд работ, сыгравших большую роль в защите и пропаганде материалистического мировоззрения: «Социализм и политическая борьба» (1883), «Наши разногласия» (1885), «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895), «Очерки по истории материализма» (1896), «К вопросу о роли личности в истории» (1898) и другие.