Полисферный дуализм - философия идеального общества

Лебединский М Ю Полисферный дуализм - философия идеального общества

М.Ю.Лебединский

ПОЛИСФЕРНЫЙ ДУАЛИЗМ

ФИЛОСОФИЯ ИДЕАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА

1

ВВЕДЕНИЕ.

В данной работе дана,разработанная мною,в ос

новном,в конце 70-х годов и дорабатываемая в дета

лях до сих пор, философская система -"ПОЛИСФЕРНЫЙ

ДУАЛИЗМ".

Смысл этого понятия состоит в том,что полисфе

рная структура отдельного человека и идеального общ

ества,как совокупности отдельных индивидумов,логиче

ски вытекает из дуалистической картины мира.

Первые предчувствия необходимости разработки

подобной теории появились у меня где-то в году 1954

1955 во время службы в армии.

Разные части данной работы (см.Библиографию,

стр.171-172) были разработаны в разное время и зача

стую в чисто прикладных целях и были объединены в

единое целое только в настоящее время.

Так космогоническая гипотеза была разработана

в 1961--62 гг.,закономерности развития изобразитель

ного искусства двумя годами позже, экономическая и

социальная структуры идеального общества в начале

70-х гг.,а принципы управления человеческим обществ

ом в начале 1994 года.

При разработке данной философской системы бы

ло проработано большое количество как марксистской,

так и прочей литературы(список ее составляет 159

названий - почти 6 страниц машинописного текста).

Ни одна из частей моей работы опубликована не

была,хотя попытки достаточно многочисленные с моей

стороны были.Происходило это,судя по отзывам,ввиду

несовпадения основных положений моих работ с официа

льной марксистской доктриной до 1985 года строя"реа

льного социализма",а после начала перестройки учреж

дений и средств массовой информации,прикрывающихся

псевдодемократической фразеологией,а на деле все так

же верной идеям марксизма.

Я должен предупредить заранее,что терминология

моей работы, в основном, марксистская. Причины этого

следующие:

1.Эта терминология лучше всего мне известна;

2.В соответствии с"бритвой Оккама"-не надо ввод

ить новых понятий без острой на то необходимости;

3.Александр Зиновьев, дисседент и философ 70-х

2

гг.,в своих произведениях("Зияющие высоты","Ночной

сторож" и других)отмечал теоретическое,в основном,

бесплодие советского дисседентства ввиду того,что

в наше время при разработке любой прогрессивной фил

ософской или социальной теории невозможно просто

проигнорировать достижения марксизма в этих областях

знаний.Необходимо преодолеть марксизм,выйдя за его

рамки путем включения тех или иных его положений,как

частные случаи новой теории(см.60,61).

Героизм публичного отрицания уродливой сове

тской действительности в условиях жесткой тоталитар

норепрессивной системы никто умалять не собирается.

Но для движения вперед одной критики мало -нужны

практические предложения, а вот их то дисседентство

предложить и не смогло - именно поэтому оно так

стремительно увяло с началом перестройки.

Исследуя революционные процессы в 18-20 веках

я пришел к следующим выводам.

Всякая революция в силу целого ряда причин

осуществляет на деле свои лозунги далеко не полн

остью. Благодаря ей к власти в стране приходят силы,

которых данные результаты революции вполне удовлетв

оряют. Ортодоксы, желающие довести революцию до кон

ца,оказываются в меньшинстве и безжалостно уничтожа

ются силами, стоящими у власти под прикрытием той

или иной системы"революционно"-демогогических лозун

гов.

После периода репрессий в стране надолго уста

навливается морально-подавленное состояние.Требуется

весьма долгое время для того,чтобы для новых поколе

ний прошедшая волна репрессий стала не реальностью,

а лишь грустным преданием.

В конце этого периода в стране появляются

достаточно активные противники сложившегося положе

ния, желающие преобразовать дейстивительность в

лучшую сторону и в случае благоприятных обстоятель

ств стараются провести свои идеи в жизнь.Эти актив

ные"недовольные",в основном,распадаются на три ос

новные группы социальных течений:

1.Берутся все неосуществленные лозунги пос

ледней революции,сравниваются с существующим поло

жением вещей и делается вывод,что если провести их

в жизнь,то все станет прекрасно.Так как лозунги бы

ли выдвинуты несколько десятилетий назади в ушедшей

в историю социальной обстановке,то путь это тупико

вый и никуда не ведет.Примеры:"Союз равных" Бабефа

во Франции начала 19 века,советские студенческие

подпольные организации конца 60-х гг.в городах Са

ратове,Туле,Нижнем

3

Новгороде; коммунисты и аграрии времени перестройки.

2.Берется какая-либо предшествующая форма

ция,идеализируется (то есть берутся позитивные

признаки и игнорируются негативные),сравнивается с

существующим положением и предлагается вернуться к

ней и мол тогда и будет все прекрасно.Путь этот так

же тупиковый, как и в первом случае,так как еще ни

кому еще не удавалась реставрация прошлого доста

точно надолго и с положительным социальным резуль

татом.Примеры:Народники в России конца 19 века с

уже тогда отмиравшей крестьянской общиной;"Клуб

99"в Чехословакии 1968г. с Массариковской Чехосло

вакией 30-х гг.;Демсоюз Новодворской-Россия между

февралем и октябрем 1917 г.; Монархисты всех мас