Подлинный ключ к Таро

8. «Сила». Это одно из главных достоинств человека, но о нем я расскажу позже. На карте обычно изображают женщину, закрывающую льву пасть. Однако на более ранних картах женщина, как это вполне очевидно, наоборот, раскрывает льву пасть. С точки зрения символики ранний вариант лучше, но, в принципе, и тот и другой равно успешно передают как саму силу в ее общепринятом понимании, так и идею мастерского владения ею. Считается, что женская фигура олицетворяет не только физическую и моральную силу, но и вообще принцип всякой силы.

9. «Отшельник». Далее в перечне идет отшельник, или пустынник, как его часто называют в просторечье, но это также и капуцин, и мудрец, если подойти к нему более философски. Считается, что он находится в поисках истины, уводящей его в непостижимую даль, и справедливости, которая предшествует истине в этих поисках. Но, как мы увидим чуть позже, это скорее не карта поиска, а карта достижения цели. Считается также, что фонарь отшельника олицетворяет свет оккультной науки, а посох – это его магический жезл. Все эти толкования вполне согласуются с предсказательным значением карты, с которым нам в дальнейшем придется иметь дело.

Дьявольщина в том, что оба символа по-своему правдивы, хотя и лишены высокого смысла, который приписывается Большим Арканам. Пожалуй, лучше всего это можно передать таким сравнением: перед нами человек, который в сердце своем знает, что все дороги ведут к вершинам и что Бог восседает на высочайшей из них, но который тем не менее вынужден выбрать для достижения цели или путь погибели, или путь безумия. Элифас Леви приписывал этой карте несколько иной смысл, а именно – осмотрительность. Но им руководило не что иное, как желание заполнить пробел, который иначе бы возник при попытке совмещения двух символов. Для соблюдения идейной последовательности старших козырей необходимы четыре добродетели, но эти добродетели не следует понимать в том смысле, который навязывается «желтой» прессой ради пользы и утешения человека, почему-то называемого в наши дни «человеком с улицы». При должном понимании их вполне можно воспринимать как надлежаще переосмысленные советы по самосовершенствованию, а что до их значений, то они означают следующее:

a) Трансцендентальная справедливость, уравновешивание чаш весов, когда одна из чаш слишком сильно перевешивает в сторону Бога. Наиболее разумный совет при игре с дьяволом, когда ставки очень высоки, – это бросить предварительно намоленные и заряженные положительной энергией кости. Здесь довлеет аксиома: Aut Deus, aut nihil («Или Бог, или ничто»).

б) Божественный экстаз как противовес умеренности, символом которой, как я убежден, является гашение ламп в таверне. Наиболее разумный совет в данном случае – пить молодое вино в царстве Отца Небесного, поскольку Бог присутствует во всем. Аксиома здесь такова: человек, оставаясь существом разумным, должен быть, тем не менее, опьянен Богом. Наглядный пример тому – Спиноза.