—
— А еще я провоцирую желание вашего обусловленного ума знать методы. Многие говорят мне: «Я не понимаю, что вы делаете. Я пойму тогда, когда вы расскажите, какие у вас методы». Теперь я вам возвращаю ваш вопрос. Я говорю: «Я применяю очень много методов, но расскажите, что это за методы, сами». Тогда вы, может быть, перестанете волноваться по данному поводу. Я среагировал на волнение вашего обусловленного ума, его желание узнать методы. Обусловленный ум успокоится только в том случае, когда он найдет те методы, которые, как ему кажется, нужны.
Ваш ум озабочен тем, чтобы понять, какие же методы я применяю. Поэтому я дал возможность вам выговориться, теперь, возможно, ваш ум успокоился по поводу методов, которые я применял. Обусловленный ум не может уловить то, что я делаю. Вы называете это каким-то словом, а я говорю: «Хорошо. Давайте посмотрим, что это такое». Но делаю это только для того, чтобы ваш ум успокоился по этому поводу.
Чем отличается искусство от ремесленничества? Ремесленничество, даже самого высокого уровня, — это определенная технология. Да, она может работать, но только в каких-то заданных ситуациях. Искусство отличается от ремесла тем, что оно никогда не повторяется. Если ты пытаешься сделать из него некую технологию, то оно тут же исчезает.
Это всё равно, что любить. Я могу любить, а могу объяснять, как я люблю. Но тогда я перестаю любить. При этом могу стать очень известным специалистом по технологии любви. Художника может понять только художник. Бога может узнать только тот, кто его уже знает. Истинного себя может узнать только тот, кто уже себя знает. Я отношусь к вам, как к людям, которые знают себя, но просто забыли об этом. Я помогаю вам вспомнить то, что вы уже знаете.
—
— Правильно, поэтому я апеллирую не к уму, а к вашей сущности. Если бы ее не было, вас бы здесь не было тоже.
—
— Я пытаюсь установить ваше взаимодействие на уровне наших сущностей. При этом мне приходится часто отвлекаться на постоянное недоумение и непонимание обусловленных умов и ложных личностей.
—
— Если вы можете, то да. Но позволит ли вам ваш обусловленный ум?
—
— Поэтому я и занимаюсь соблазнением вашего ума, дабы он не сделал так, чтобы вы ушли, так ничего и не поняв. Но на самом деле общение у нас идет совершенно на другом уровне. На уровне Душ, сущностей. Но для того, чтобы удержать тело с обусловленным умом, приходится его соблазнять «хитрыми» разговорами.
Однажды Молла ел со своим приятелем купленное ими кислое молоко.
— Я насыплю сахару на свою часть, — сказа приятель Моллы.
— Я тоже люблю сладкое. Давай насыплем на обе стороны и покушаем с одинаковым удовольствием.
— Нет, сахару мало, — возразил тот, — я насыплю только себе.
Тогда Молла вынул из кармана бутылку с уксусом и хотел вылить его в молоко.
— Пощади, Молла! Разве уксус льют в кислое молоко? Если нальешь его на свою часть, он по всей тарелке разойдется.
— Ага! Если так, — восторжествовал Молла, — выкладывай сахар на середину!
Однажды Молла, придя в деревню, увидел, что несколько человек греются на солнышке.
— Скорее принесите мне поесть, иначе я сделаю то же, что и в соседней деревне.
Испугавшись угроз Моллы, люди поспешно принесли ему еды. Когда Молла наелся, у него спросили:
— Молла, а что ты сделал в соседней деревне?
— Там я тоже попросил еды, мне отказали, и я сейчас же пошел в вашу деревню. Если бы и вы не накормили меня, я пошел бы в другую, — ответил он.
Однажды зашел разговор о халве.
— Давно уж мне халвы хочется, — вставил Молла.
— Что же ты не приготовишь ее?
— Что делать? Когда есть сахар, нет масла, когда масло у меня есть, муки нет.
— А разве не бывает так, чтобы всё это было вместе?
— Почему? Бывает, но когда они бывают вместе, меня там нет.
Один из близких друзей спросил у Моллы:
— Сколько тебе лет?
— Исполнилось сорок, — ответил тот.
После этого прошло десять лет. И опять зашел разговор о возрасте. Каждый говорил о своих летах, и Молла вставил свое слово:
— И мне в этом году исполнилось сорок.
Тот же близкий друг, присутствовавший при разговоре, рассмеялся и сказал: