Почему Люди Болеют И Умирают? (СИ)

Выдающийся исследователь эпохи общества потребления и новой реальности Жан Бодрийяр писал, что прежнюю доминанту цивилизации, состоящую из индивидуальной душевности и религиозной морали, современный мир заменил культом здорового и раскрепощенного тела. Вечная молодость и здоровье являются одновременно модным продуктом, товаром и своеобразной постмодернистской религией. Не терпящей инакомыслия тоталитарной идеологией, догматы и поведенческий кодекс которой принимаются без возражений, на веру:

"Потребителю вменяется обязанность наслаждаться, он становится предприятием по наслаждению и удовлетворению. Он как бы обязан быть счастливым, влюбленным, расхваливающим (расхваленным), соблазняющим (соблазненным), участвующим, эйфоричным и динамичным. Это принцип максимизации существования через умножение контактов, отношений, через интенсивное употребление знаков, объектов, через систематическое использование всех возможностей наслаждения".

Человек соответствующий этой поведенческой стратегии - принимается обществом, конформен ему. Иными словами может быть востребованным и успешным: пользоваться социальными лифтами, активно потреблять материальные блага и в известной степени участвовать в общественных процессах в рамках заданного курса.

∙ В случае несоответствия или сознательно противопоставления себя культу "молодого, здорового и раскрепощённого тела", человека ждёт широкая палитра общественного воздействия: от незримого социального аутсайдерства до открытого психологического давления и репрессий. Для многих даже гипотетическая возможность стать изгоем и отщепенцем куда страшнее, чем отказаться от собственных убеждений и обычного житейского здравомыслия. В этом, собственно и заключается главный "экономический подход" социальной психологии: поведение человека строится по принципу получения максимального удовольствия и стремление избежать всего приносящего неудовольствия.

"Тело - самый прекрасный объект потребления... Его "новое открытие" после тысячелетней эры пуританства, произошедшее под знаком физического и сексуального освобождения, его вездесущность в рекламе, моде, массовой культуре (и особенно женского тела), гигиенический, диетический, терапевтический культ, которым его окружает, навязчивость молодости, элегантности, мужественности или женственности, ухода, режимов, жертвенных занятий, которые с ним связаны, миф Удовольствия, который его окутывает, все сегодня свидетельствует, что тело стало объектом спасения. Оно буквально заменило собой душу в этой моральной и идеологической функции. Пропаганда без устали нам напоминает в соответствии со словами духовного гимна, что мы имеем только тело и что его нужно спасать. Иначе говоря: если вы не осуществляете служение телу, если вы грешите невниманием к нему, вы будете наказаны...

Нужно, чтобы индивид воспринимал самого себя как объект, как самый прекрасный из объектов, как самый драгоценный материал для обмена, для того, чтобы на уровне деконструированного тела мог развернуться экономический процесс рентабельности... Видно, насколько тесно связано тело с целями производства как опора (экономическая), как принцип (психологический) управляемой интеграции индивида и как стратегия (политическая) общественного контроля..."

Современный человек становится заложником идеологии "новой телесности". Быть старым, некрасивым, немодным или больным сегодня означает вызов существующей системе и автоматическое перемещение в низшие касты, подлежащие негласной общественной сегрегации. Такому индивиду попросту нечего предложить современной цивилизации. Он становится ненужным ни работодателю, ни социуму, ни даже близкому окружению, в особенности собственным детям, всеми силами стремящимся быть в мейнстриме. В новой концепции мира несистемный человек выступает уже не в качестве сырья, а в роли мусора...

∙ Одновременно с насаждаемой пропагандой культа конкурентоспособного тела, проводится непрекращающееся массированное информационное внедрение, направленное на главную болевую точку сознания - неуверенность и отсутствие гарантированных перспектив. Современное сознание отличает не только отсутствие гарантий будущего, но и гипотетической веры в них. Существуя "наугад" и во всём полагаясь "на удачу" человек сам себе напоминает сборщика металлолома на минном поле.

Жизнь в постоянном беспокойстве от неизбежной утраты молодости, возможной потери здоровья, вероятности внезапно и неизлечимо заболеть приводит к расшатыванию и хроническому нарушению Высшей Нервной Деятельности. Страх потерпеть жизненное фиаско по независящим иррациональным причинам становится основным пусковым механизмом к саморазрушению. Правило, описанное три тысячелетия назад Иовом многострадальным, безотказно действует и сегодня: "Ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне..."