По Ишиму и Тоболу

Большинство крестьянъ и до сихъ поръ не понимаетъ возможности собственными средствами отдлаться отъ мертвыхъ душъ, чтобы собственною властью произнести передлъ сообразно съ наличнымъ числомъ рабочихъ силъ. Когда крестьянамъ говорятъ, чтобы они просто бросили мертвыя души, забыли объ ихъ существованіи, то они никакъ не могутъ въ толкъ взять этого. И только совты и разъясненія новыхъ чиновъ, приставленныхъ къ нимъ, начинаютъ дйствовать, — крестьяне начинаютъ понимать, что для казенной палаты ршительно все равно, какимъ образомъ крестьяне раскладываютъ между собой подати, по десятой ревизіи, т.-е. со включеніемъ мертвыхъ душъ, или же по наличнымъ рабочимъ силамъ; она даетъ только міру валовую цифру сборовъ, а крестьяне этого міра могутъ производить уже какую угодно раскладку между собой.

Усвоивъ это, теперь крестьяне въ нкоторыхъ волостяхъ бросаютъ уже души мертвыхъ и передляютъ землю, сообразуясь съ наличными рабочими силами. При этомъ нкоторыя общества ршили включить въ число плательщиковъ и владльцевъ десятилтокъ и даже пятилтокъ, заране, такимъ образомъ, опредливъ. сроки будущаго передла черезъ 10 лтъ и черезъ 5 лтъ. Но надо замтить, что черезъ такой короткій срокъ, вроятно, не произойдетъ передла общаго, а лишь частныя прирзки. Сибирская община слишкомъ уважаетъ свободу каждаго, чтобы черезъ такіе короткіе сроки производить общій переполохъ.

Несомннно, что сибирскую общину ожидаетъ хорошее будущее.

Только теперь здшняя деревня переживаетъ страшный кризисъ. Культура, которую мы назвали нахлбничествомъ, устарла уже и не соотвтствуетъ боле сложнымъ условіямъ жизни, надвинувшимся на сибиряка. Культура эта перешла по преданію къ сибиряку и въ продолженіи сотенъ лтъ только улучшилась въ данномъ направленіи. Ея главная основа — фатализмъ человка въ отношеніяхъ къ природ и неуваженіе къ силамъ человка. Крестьяне, переселившіеся сюда изъ Московской Руси, окружены были плодородною почвой, неизмримыми лсами, безконечными степями; они окружены были горами хлба, безчисленными стадами скота и всмъ тмъ, что даетъ крестьянину довольство и счастье, но это богатство безслдно пропало для здшняго человка, оно не воплотилось ни въ искусство, ни въ знанія, и мысль крестьянина осталась такою же бдною, безпомощною, неуклюжею, какою она была триста лтъ назадъ. Вотъ что мы называемъ нахлбничествомъ. Это трудъ человка, который изо дня въ день работаетъ и въ то же время изо дня въ день пользуется природой безъ всякой перемны и безъ всякой мысли о будущемъ.

Иллюстраціей къ этому можетъ послужить памятный 82-й годъ въ Курганскомъ округ. До этого года крестьяне даже не врили въ возможность какого-нибудь кризиса въ ихъ хозяйств. «Богъ милостивъ!» — говорилъ каждый и только посл упорнаго желанія со стороны посторонняго человка доказать непрочность здшняго хозяйства, крестьянинъ говорилъ: «Воля Божья! Что Богъ пошлетъ, то и будетъ». Нсколькими вками отдыха крестьяне не воспользовались, чтобы приготовиться къ жизненной борьб, и не запаслись никакими орудіями для этой борьбы.

И вотъ насталъ 82-й годъ. Травы посохли, хлба сгорли. Скотъ издыхалъ, люди голодали. Ударъ былъ такъ неожиданъ, что крестьяне растерялись. Рзали камыши, рубили ихъ и кормили этими острыми спицами скотъ, и скотъ еще быстре сталъ падать съ израненнымъ кишечнымъ каналомъ. А люди Богъ всть чмъ питались; они продали все, что у нихъ было, лишь бы добыть хлбъ. И округъ, считавшійся житницей, вдругъ превратился въ огромное сборище нищихъ, а вся страна походила на мсто, гд прошла война.

Какое же будущее трехъ округовъ, этой огромной «житницы» Западной Сибири?

Лса вырублены, озера пересыхаютъ.

Суровый, но ровный климатъ сдлался вроломнымъ.

Для страны настало время періодическихъ кризисовъ, боле или мене сильныхъ, боле или мене продолжительныхъ. Засуха, ливни, морозы въ пол — это теперь уже неотъемлемая принадлежность здшнихъ мстъ. Чмъ кончатся эти кризисы — трудно сказать, но кончатся они только тогда, когда фаталистическая культура уступитъ мсто другой, которая научитъ человка пользоваться всми его силами для удовлетворенія большинства его потребностей, хотя бы вопреки суровой природ.

Но пока кризисы будутъ продолжать свое дло.

Нкоторыя явленія здшней жизни уже такъ похожи на общерусскія, что ихъ трудно обособить въ особую группу съ своими собственными причинами. Такъ, въ нкоторыхъ деревняхъ отдльные домохозяева стали отказываться отъ своихъ надловъ, бросая ихъ на плечи міра и прекращая отбывать повинности. Контингентъ безхозяйственныхъ работниковъ изъ старожиловъ сильно увеличился за послдніе годы и еще быстре будетъ увеличиваться на будущее время, но такъ какъ бросающіе хозяйство не имютъ выгодъ русскаго собрата, который иметъ возможность пропитываться отхожими промыслами, то они остаются въ деревн, нанимаясь въ работники къ зажиточнымъ крестьянамъ: другіе идутъ въ города, и безъ того переполненные рабочими руками изъ ссыльныхъ, для которыхъ, за неимніемъ мстъ, самое распространенное занятіе — воровство.