Платон. Избранное

Согласно философии Парменида, идеи относятся к божественному совершенству и знанию, которое недоступно человеку: мы не способны познать божественное, а сами боги не господствуют над нами и не обладают нашими знаниями. Идея не может существовать сама по себе, а только лишь в отношении одна к другой, только в таком случае они обладают сущностью, а не в отношении к их подобиям. Одноименные с идеями подобия, также существуют только в отношениях друг к другу, а не в отношении к идеям. Единое не должно быть многим, у него не может быть частей и формы, оно недвижимо, непричастно неподобию и неравенству, не может существовать во времени (иначе будет становиться старше, т. е. изменяться). Следовательно, оно не причастно времени и бытию. Если предположтъ, что единое существует, оно есть единое существующее, а единое и бытие являются его частями, то следует, что каждая из составляющих единого существующего также имеет составные части и так до бесконечности, и выходит, что существующее единое представляет собой бесконечное множество. Таким образом, бытие поделено между множеством существующего в нашем мире, и частей бытия беспредельное множество. Будучи двумя, единое и бытие всегда находятся во всем. В итоге философы делают свой вывод, что единое и бытие представляют собой огромное и беспредельное множество и единое само по себе, разделенное бытием, должно быть многим.

Антифонт.…Однажды приехали на Великие Панафинеи[59] Зенон и Парменид. Парменид был уже очень стар, совершенно сед, но красив и представителен; лет ему было примерно за шестьдесят пять. Зенону же тогда было около сорока, он был высокого роста и приятной наружности; поговаривали, что он был любимцем Парменида. Они остановились у Пифодора, за городской стеной, в Керамике[60]. Сюда-то и пришли Сократ и с ним многие другие, желая послушать сочинения Зенона, ибо они тогда впервые были привезены им и Парменидом. Сократ был в то время очень молод. Читал им сам Зенон, Парменид же как раз отлучился; оставалось дочитать уже совсем немного, когда вошел сам Пифодор и с ним Парменид и Аристотель, бывший впоследствии одним из Тридцати…

…Сократ Как это ты говоришь, Зенон? Если существует многое, то оно должно быть подобным и неподобным, а это, очевидно, невозможно, потому что и неподобное не может быть подобным, и подобное – неподобным. Не так ли ты говоришь? [Т. 2. Парменид. 127 b-e. С. 347]

Не признаешь ли ты, что существует сама по себе некая идея подобия и другая, противоположная ей, – идея неподобия? Что к этим двум идеям приобщаемся и я, и ты, и все прочее, что мы называем многим?…