Платон. Избранное

Спустившиеся с неба и поднявшиеся из подземелья души на восьмой день отправились в путь, чтобы увидеть столп света, протянувшийся между небом и землей – там им надлежало выбрать свою будущую жизнь. Прорицатель разложил образцы всевозможных жизней на земле и по жребию каждая из душ выбирала свою. Были там жизни тиранов, богачей, бедняков, больных, здоровых, жизни женщин, животных. Даже те, кто пришел с неба, часто ошибались в выборе (затем обвиняя всех, кроме себя), потому что они не были закалены в трудностях, их добродетель была делом привычки, а не плодом философского размышления. Те же, кто вышел из земли, делали выбор не торопясь, помня о своем опыте страданий и помня страдания других. Выбор души в основном соответствовал привычкам и представлениям о благе, почерпнутом в предыдущей жизни.

Когда все произвели свой выбор, причем никто не мог отказаться от него, души по жребию подходили к богиням судьбы – мойрам Лахесис, Клото и Антропос, которые утверждали выбор, назначали каждому стража жизни и вручали нить судьбы. В жару и страшный зной души пришли на равнину Леты, где течет река Амелет и им позволялось выпить не более определенной меры воды, а кто не соблюдал меру и выпивал больше, тот забывал свою земную жизнь.

И вот какие выводы делает Сократ:

– лучшим следует считать тот образ жизни, который ведет к справедливости, а худшим – тот, что ведет к несправедливости;

– в жизни следует избегать крайностей, соблюдать благоразумие и меру, что даже при неблагоприятных условиях, позволит прожить ее достойно;

– следует отыскать того, кто может дать способность и умение распознать порядочный и дурной образ жизни.

Наконец, вторя мыслям Сократа и Платона, хотелось бы к нормам разумного поведения людей в теперешней круговерти событий добавить, что необходимо постоянно соблюдать не только законы самосохранения жизни и общей меры взаимодействия, но не менее важно и, пожалуй, самое главное – следовать при этом требованиям божественного, или абсолютного, смысла жизни, т. е. оптимального участия всеми живыми существами в преобразовании пассивной материи (телесной) в самодвижимую, или тепловую (прану), которую сам Платон называл теплородом. Для чего нам, землянам, надо просто честно трудиться и работать самим, не живя за счет труда других; трудиться в радости, без эмоциональных срывов, стрессов и страха за завтрашний день, а также множа и созидая дела достойные, добрые – не корысти ради (личной или групповой).