Платон. Избранное

Человек, живущий в государстве с благими законами, должен постоянно, странствуя по морю и по суше, разыскивать следы таких людей, кто не испорчен, дабы с их помощью укрепить хорошие стороны узаконений, а упущения исправить. Без таких поисков государство не может быть вполне устойчивым, как и тогда, когда поиск выполняется плохо. [Т. 4. Законы. 951 b – с. С. 416]

Глава 18 Воспитание детей в идеальном государстве

Диалоги: Законы. Государство.

Под воспитанием понимается то, что с детства ведет к добродетели, заставляя человека желать стать совершенным гражданином, умеющим, согласно справедливости, подчиняться и властвовать. Воспитание, направленное на стяжательство или овладение искусством, лишенными разума и справедливости, – низко и неблагородно. Выгода государства от надлежащего воспитания очевидна, так как правильно воспитанные дети станут хорошими гражданами.

Разумение и прочные мнения проявляются не сразу, они могу прийти лишь к концу жизни, но это цель жизни. В душе каждого человека есть лучшая (разумное начало души, когда человек способен рассуждать) и худшая ее часть и, которая из частей преобладает, таков и человек. Под худшей частью понимаются желания тела (когда человек влюбляется, испытывает жажду или голод, или охвачен вожделениями ради наслаждений), которые отрицательно воздействуют на душу. Для потребностей души боги дали людям различные искусства, а для тела гимнастику. При этом должна соблюдаться мера, чтобы человек воспитывался гармоничным, иначе, при преобладании гимнастики возможны грубость и ярость духа, при преобладании мусического искусства возможны мягкость и изнеженность. Изнеженность делает характер детей тяжелым, вспыльчивым и очень впечатлительным к мелочам, а чрезмерно грубое порабощение детей делает их приниженными, неблагородными, ненавидящими людей и они становятся непригодными для совместной жизни.

Следовательно, воспитание должно быть построено таким образом, чтобы разумное начало души брало верх над желаниями тела.