Письма, полученные мной от Шрилы Прабхупады. Том 1

Наставления Прабхупады относительно поведения Джадурани важны не только в отношении этой конкретной ситуации. У Джадурани было сильное, но неразумное желание постоянно работать над своими картинами – без оглядки на свое здоровье. Она вела себя так, словно у нее нет тела, словно в сознании Кришны она может продолжать работать без должного отдыха, питания и лечения. Она была такой упрямой, что никого не слушала. Поэтому я как президент храма написал о ней Прабхупаде.

Здесь Прабхупада отвечает, что она не должна пренебрегать своим телом, не должна думать о нем, как о презренной материи. Наоборот, ей нужно воспринимать свое тело как то, что можно использовать в служении Кришне.

Прабхупада по достоинству оценил готовность Джадурани рисковать ради Кришны всем, даже здоровьем, но нам не следует пренебрегать собственностью Кришны. Тело преданного принадлежит не ему, а Кришне, так что не следует ни потакать телу, ни пренебрегать им.

Тогда у нас еще не было «Чайтанья-чаритамриты», в которой эти наставления звучат в связи с желанием Санатаны Госвами совершить самоубийство. Он думал, что его тело презренно, но Господь объяснил ему, что он, будучи преданным, не волен распоряжаться своим телом. Оно принадлежит Кришне. Но в те годы, когда Прабхупада еще не написал всех своих книг, нам этот пример был неизвестен. Наставления, подобные содержащимся в этом письме, открывали нам глаза на важные грани философии сознания Кришны.

До 1970 Прабхупада написал много писем, в которых выражал свою озабоченность здоровьем разных преданных. Иногда он давал личные советы относительно борьбы с несварением, кашлем и головной болью. Что касается меня самого, то мне Прабхупада неоднократного говорил, чтобы я больше ел, потому что я выглядел худым.

В те первые годы развития ИСККОН у преданных имелось уникальное преимущество: непосредственное руководство со стороны Прабхупады. Его ясные указания воспринимались нами как шастра. Так что ученики Шрилы Прабхупады, которые лично получали разные указания от него, никогда их не забудут и не станут пренебрегать ими, даже если другие уважаемые вайшнавы в нашей сампрадае приводят различные ссылки на шастры.

Прабхупада не только объяснял, как преданные должны заботиться о своем здоровье, но и проявлял личную заботу о преданных и любовь к ним. Конечно, он как духовный отец не хотел видеть, что здоровьем его сыновей и дочерей пренебрегают. Мы были не просто его орудиями, призванными осуществлять его задачи. Мы были дороги ему. Мы чувствовали, что его главное намерение – просто даровать нам свое благословение. Если бы какие-то ученики, выполнявшие служение для Прабхупады, ушли из сознания Кришны, то Кришна посылал бы Прабхупаде новых. Не было в конечном счете никакой причины его беспокойства о нас, кроме его беспричинного милосердия

Как я расскажу ниже, Прабхупада вскоре попросил меня жениться на Джадурани – главным образом потому, чтобы, выйдя замуж, она была более защищена. Намек на это я усматриваю в том месте письма, где Прабхупада говорит: «Все вы должны заботиться об этой бедной девочке. Она лишилась родителей и не вступила в брак, у нее нет мужа. Конечно, она не бедная, потому что у нее есть много духовных братьев и сестер и, самое главное, есть Кришна. Так что она вовсе не бедная. И все же мы должны заботиться о ее здоровье. Это наша обязанность, и скажи ей, что она не должна напрягаться сверх своих возможностей».

Мы можем иногда строить догадки касательно планов духовного учителя в отношении нас. Мы не всегда догадываемся о его планах, но мы можем пытаться понять, что он задумал. Как сказал Прабхупада нескольким из нас однажды вечером перед началом первой лекции по «Чайтанья-чаритамрите»: «Это сознание Кришны революционное. Вы будете видеть. Просто наберитесь терпения». И когда духовный учитель дает нам какое-то конкретное задание, мы не можем сказать, что знаем его план относительно нас. Его наказ может быть первой ступенью лестницы, по которой он собрался нас провести. Например, он может попросить нас жениться просто для того, чтобы вскоре освободить нас от этой [семейной] ситуации. Не наше дело строить догадки: известно ли духовному учителю, что для нас лучше. Нам следует принимать все его действия и выполнять его указания с готовностью и смирением.

Однажды Прабхупада посоветовал очень худому преданному есть побольше. Впоследствии Прабхупада встретил этого преданного в другом месте. К тому времени преданный растолстел, и Прабхупада сказал ему, что он переедает. Преданный запротестовал: «Но, Прабхупада, Вы же сказали мне есть побольше». Шрила Прабхупада ответил преданному, что, подобно тому, как он послушался первого указания, теперь ему надо послушаться опять, хотя второе указание является противоположным первому.

В этом письме также есть ответ на философский вопрос, который я задал Прабхупаде: «Верно ли, что посредством служения я связан с Вами, хотя внешне мы разделены?»