Письма к разным лицам

Да хоть бы и бранчивыми признать такие слова – пашковцы стоят еще и не такой брани. И нам нечего щадить их. У нас в моду вошло нежно обходиться со всеми лжеучителями и их ложью. Следует ли так? Посмотрите, как величали инакоучащих святые апостолы и Сам Господь: растленные умом, гордые (см. 1 Тим. 6: 5), всегда учащиеся, и никогда в разум истины прийти не могущие (см. 2 Тим. 3: 7), суесловцы, умом прельщенные (см. Тит. 1: 10), злые звери, мерзкие (см. Тит. 1: 12; 1: 16), облака безводные, носимые ветром, осенние деревья, звезды блуждающие (см. Иуд. 12: 13), вожди слепые, гробы повапленные, снаружи красивые, а внутри полные костей смрадных, злодеи, порождения ехиднины (см. Мф. 23: 23–27). А их инакоучения вот как именовали: суесловия, бабьи басни (см. 1 Тим. 1: 6; 4: 7); скверные тщегласия (см. 2 Тим. 2: 16), сеть диавольская, беседы злые (см. 2 Тим. 2: 26; 1 Тим. 6: 4); поражающие, как рак (см. Тим. 2: 17). Уловляют они преумножением льстивых словес (см. 2 Пет. 2: 3). Которые увлекаются ими, увлекаются потому, что по своим похотям избирают себе учителей, чешеми слухом (см. 2 Тим. 4: 3). Относиться же к ним учат так: кто не приносит правого учения, того и в дом не принимать и радоваться ему не глаголати (не здороваться с ним) (см. 2 Ин. 10: 11); а когда заговорят они о своем суесловии, заграждать им уста (см. Тит. 1: 11). Кто право веровал и потом отпал, с такими ниже ясти (хлеба-соли не водить) (см. 1 Кор. 5: 11). – Вот как надо говорить о еретиках и к еретикам, и вот как следует к ним относиться. А у нас только потворствуют им. Если б оглашали их всюду, как следует, и они были бы посмирнее, а другим неохотно б было слушать таких заразителей.

78. О помыслах и умной молитве

Спрашиваете о кудели аввы Исаии? – Куделью для врага бывает душа, когда он сманивает ее на мечты не о грешном только, но вообще не о божественном – о пустом, суетном, и долго держит в них, переводя от одной к другой. Это особенно старается он делать в церкви и дома на молитве, чтоб отвлечь внимание от Бога. Когда же это, наконец, прекратится, спрашиваете? Когда изыдет из Господа в душу сила, как некогда в кровоточивую, тогда станет и течение помыслов, как в той стал ток крови. А до того времени употребляйте труд и напряжение держать себя во время молитвы в каком-либо религиозном чувстве. Где сердце, там и внимание.

Относительно умной молитвы держите одну предосторожность, чтоб при непрестанном памятовании о Боге не забывать возгревать и благоговейный страх, и позыв падать в прах пред лицом Бога, милостивейшего Отца, но и грозного Судии. Частое памятование о Боге без благоговеинства притупляет чувство страха Божия и чрез то лишает его того спасительного действия, которое ему принадлежит в кругу духовных движений и которого, кроме него, ничто произвести не может.

А это что такое вы написали: «Враг лезет. Что ему? Ведь знает, что не поддадутся». – Не слишком ли много сказано? Враг строит козни так, что действующий по его внушениям не думает, что худо делает и по его навету, а напротив, воображает, что действует от себя и наилучшим образом. В этом предположении – наилучшества в делах, и смотрите, нет ли когтей врага. Даже и явный грешник не чужд мысли, что он отлично действует. Как в праотце, так и в нас. Что стали уразумевать козни врага – добре. Внимайте острее себе, и все более и более будете уразумевать их; но не думайте, что всегда можете перехитрить его. Господа молите и Ангела Хранителя, и будет помощь мощная на разорвание сетей вражеских.

79. Разорительная льгота и др.