Читаем "Пирамиды" между строк или немного о вечном полностью

"Почему?" — потому что (условно говоря) Бог смотрит на созданный мир нашими глазами и слышит нашими ушами. Не зря же более продвинутые откровения советуют искать Бога не на небесах, а внутри себя или, в крайнем случае, в соседе, ну или соседке. Попробуйте! Я вот нашел и теперь пишу сумасшедшие книжки! Но вернемся к нашему «почему». Логично предположить, что души несут свой опыт и, объединяясь, возвращают его астралу, занимаясь творчеством. Нам, связанным по рукам и ногам жесткими узами реала, трудно представить это творчество, но пусть оно будет хотя бы такое, как описано в Пирамидах.

<p>ЭГО И ОСНОВНОЕ ПРАВИЛО ИГРЫ</p>

Вот с чем я не согласен, так с тем, что сильное эго вредит развитию души, и его надо подавлять, как советуют многие религии. Если и есть какой-то смысл нашего земного существования для астрала или Бога, так это развитие эго. Не в смысле эгоизма, а в смысле индивидуальности, неординарности, богатства внутреннего мира и потенциала нашей любви. В Пирамидах ангел говорит: "Астрал, до появления первых душ был, как аквариум с дохлой рыбой". Это в том смысле, что, выстрадав свою индивидуальность в реале, души выплескивают весь свой потенциал в творчестве, раскрашивая астрал в свои краски. И кто знает, может, как верят мормоны, души могут создавать новые Вселенные? Но я думаю, чтобы создать свою Вселенную, нужен потенциал не одной и даже не двух объединенных душ… Но это из области "научно обоснованных" фантазий! В общем, для меня эго — это не то, с чем надо бороться, а то, из чего надо расти.

Вот и получается, что для получения настоящей большой игры нужно вырастить в реале хорошего эгоиста. То есть, для получения наибольших впечатлений от жизни, мы должны жить «всерьез», ничего не зная о посмертной судьбе. Для этого и существует непреодолимый барьер между нашими душами и астралом (менталом, небесами и т. д.), который можно преодолеть только после смерти.

Однако полная блокировка душ в реале привела бы к доминированию животного начала, и человек уничтожил бы себя еще во времена племенных отношений, не говоря о современном, вооруженном до зубов продукте цивилизации. Поэтому нам и даются оттуда постоянные путеводные вехи для роста над собой (в книге об этом больше написано).

Если предположить, что где-то там есть что-то или кто-то, для которого нужны наши души, то что самое важное для него в нас? Что-то уникальное, делающее нас неповторимыми. Знания? — возможно, но только как свой неповторимый опыт впечатлений. Любовь? — скорее всего да, как общий двигатель эволюции души здесь и в астрале. Творчество? — безусловно (по крайней мере, для меня), так как в этом мы уподобляемся творцу и проявляем свои божественные свойства. А вместе эти черты и образуют наше эго — неповторимый результат нашего развития здесь на Земле.

<p>СВОБОДА ВЫБОРА И СУДЬБА</p>

Одним из принципиальных вопросов было увязать просто необузданную душевную потребность к свободе и наличие судьбы, довольно неплохо предсказываемой многими шаманами, гадалками, экстрасенсами и т. д. Я рассуждал чисто логически. Если кто-то затеял эту всю игру, он наверняка не должен знать, какой ход делают игроки. В противоположном случае я буду сильно разочарован в Создателе. Такое еще простительно бабушкам, повторно разгадывающим понравившийся им кроссворд, но всевышнему? Извините — не вериться. То есть, свобода выбора — для меня почти такой же достоверно доказуемый факт, как и наличие Бога, как причины мира. Иначе сказать, не стоило заводить игры, если все ходы заранее известны.

Тогда, как же быть с гадалками? Поверьте, я долго думал — целых два часа! Ну, может, дольше — честно сказать, не помню. И вдруг меня стукнуло! — смотрите выше по тексту про противоречивость нашего мира. Видимо, на деле есть какой-то баланс между судьбой и возможностью ее изменить — и тогда все становиться еще интереснее. Смотрите: если мы не брыкаемся, то все случается более-менее по плану. А если взбрыкнем, то можем изменить судьбу. Только тут одна загвоздочка — мы то не знаем, когда мы взбрыкиваем в соответствии с предписанием, а когда сами по себе! То-то и оно!

Кстати, эти же гадалки с колдунами сами себе кажется, и противоречат, сначала предсказывая судьбу, а потом сами же меняют ее, куда им вздумается всякими заговорами и наговорами. А чем мы их хуже — по крайней мере, на свою-то судьбу да при сильном желании можем, наверно, повлиять? Мне кажется, что один из главных аспектов игры, как раз и может заключаться в том, насколько мы можем изменить предначертанное в соответствии со своими желаниями и способностями. По этой же причине, предсказания, связанные с волеизъявлением многих людей (как например счет в матче или в войне), почти всегда обречены на провал — слишком много игроков страстно хочет изменить судьбу (и меняет ее). В Пирамидах судьба это только вероятностное отражение прошлой и будущей информации на материю. В самом же астрале вообще судьбы нет, так как информации не на что отражаться — такая вот фантазия у меня случилась…

Перейти на страницу:

Все книги серии Пирамиды астрала

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия