Читаем "Пирамиды" между строк или немного о вечном полностью

А теперь посмотрим, что говорят современные исследования. Душа человека выходит из тела и или начинает какое-то время летать по изнанке (и выдавать об этом подтвержденную информацию при последующем опросе) или сразу пытается вырваться в астрал. Причем выход в астрал случается совершенно разными способами. Иногда описывают классический ход событий в соответствии с религией, которую не до конца умершие исповедовали. Иногда в точности в соответствии с другой религией, о которой они даже не слышали. А иногда просто — раз, и на лужайке с цветочками. Или часто, в соответствии со своими страхами — прямо к всевозможным бесам в гости.

Ну и какая здесь закономерность? Казалось бы никакой. А вот нетушки — есть, и очень простая и ясная. Наши души, преодолевая порог в астрал (или на небеса) полностью освобождаются от уз реала и начинают придумывать себе свои псевдореальности. Ведь если представить, что астрал это вид информационного поля или энергии в отсутствии знакомого нам пространства, что мешает душе лепить себе из него все, что она пожелает? Вот и лепит! Хотя здесь, как и везде в нашем мире, скорее всего, случается игра двух противоположностей: с одной стороны душа фантазирует, а с другой — астральные сущности помогают (или мешают) душе освоится в новой обстановке.

С этой точки зрения, все религии это в первую очередь инструкции, как пройти в астрал и освоиться там безболезненно по какой-либо накатанной схеме. Ну и во вторую очередь — они расставляют путеводные вехи для наиболее полного развития душ в реале. Правда, здесь проповедники обычно сильно портят изначальный посыл, ну, как в игре в испорченный телефон, и начинают проповедовать "не убий" с мечом в руках. Скорее всего, при отсутствии пространства, астрал бесконечен в своем разнообразии, и в немалой степени это разнообразие создают души, развившиеся в реале.

В Пирамидах выражен итог возможного толкования самых различных религий, но все-таки это только вероятный сценарий мироздания. Но несколько вопросов для меня обрели особую четкость, на основе обобщения всего прочитанного. Это эволюция души, судьба и свобода выбора, а так же игра под названием Мироздание, и роль человека в этой игре, как зеркала, или глаз и ушей Бога (или еще кого-то, кто затеял всю эту игру). Хотя в книге и говорится об этом, я все-таки остановлюсь немножко и здесь.

<p>ЭВОЛЮЦИЯ ДУШИ</p>

Почему-то люди довольно мало думают о дальнейшей эволюции души на небесах. Религии в основном отправляют души в рай или в ад, как на конвейере. Каббала больше других думает, но как-то в ней не видно логического смысла в этом, да еще их замысловатые таблички, кажется, мешают им самим понять, о чем идет речь. И все равно, это, наверно, лучшая религиозная разработка в данном направлении.

Давайте задумаемся над простым вопросом: если мы уже согласились с тем, что есть дальнейшее существование души, то зачем оно нужно и к чему оно ведет? Для жизни вечной? В третьей книге Пирамид "Мир, которого нет" я рассматриваю этот вопрос с психологической стороны, и знаете, что получается? Оказывается, что вечная жизнь без развития и изменения равносильна смерти. Ну представьте себе жизнь, в которой ничего не случается изо дня в день — нет ничего страшнее, если это длиться вечно. Вообще, все в этом мире (как в реале, так и в астрале) должно развиваться, то есть развитие подразумевает жизнь, а стагнация смерть. Правда, надо оговориться, что развитие тоже может быть по восходящей или нисходящей. Последнее тоже приводит к духовной смерти, а в материальном мире к энтропии.

Только позитивное развитие позволяет избежать духовной смерти и то, только в определенных пределах, так как всякое количественное развитие переходит в качественное и, например, физическая смерть означает завершение круга развития в реале и начало следующего этапа. Такой вот переход количества в качество. Но что происходит дальше? Многие источники сходятся в том, что души объединяются и образуют более высокие сущности. Но слабой стороной этих рассуждений является то, что этот процесс сводиться к простой механике и не рассматриваются как, что, почему и главное зачем?

Сначала "как"? — логично предположить, что это естественный процесс душ, испытывавших в реале чувства синергии — то есть любви или дружбы. Поэтому, для меня, любовь, в широком смысле этого слова, является единственным двигателем эволюции душ не только на Земле, но и после смерти. Недостаток этого чувства и уход в эгоизм — путь обратного развития или деградации. Но об эго отдельный разговор, попозже. А сейчас «что»? Что может происходить при этом? — Пирамиды красочный пример фантазии на эту тему.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия