Аристодем, сын Аристократа, по прозвищу Малак — военачальник, спасший в 524 г. до н. э. италийский полис Кумы, осаждённый этрусками и их союзниками умбрами и давниями и вскоре после этого провозглашённый своим войском и народом Кум правителем полиса. Укрепив своё положение преобразованиями (конфискацией земель знати, раздачей участков неимущим, отменой долгов, наделением части рабов гражданскими правами), Аристодем стал осуществлять активную внешнюю политику, используя в качестве союзников в конфликте с этрусскими полисами правителя Рима Тарквиния Гордого. Изгнанный в 509 г. до н.э. из Рима, Тарквиний нашёл убежище в Кумах.
Аристофилид — тиран Таранта в конце VI в. до н.э.
Артемида — в греческой мифологии богиня малоазийского происхождения, введённая в греческий пантеон как дочь Зевса и сестра Аполлона. На Самосе храм Артемиды находился на горе Хесион, в центральной части острова. Отсюда её эпитет Хесийская. Ещё и во времена Геродота храм самосской Артемиды оставался центром особого праздника с хороводами юношей и девушек, во время которого богине подносили в жертву лепёшки из сезама с мёдом, поедавшиеся участниками празднества. Самосские надписи свидетельствуют также об обычных посвящениях Артемиде части своей добычи охотниками.
Архелай, сын Аполлодора, родом из Милета (первая половина V в. до н.э.) — первый из философов, перенёсший учение Фалеса и его учеников о природе в Аттику, учитель Сократа. По свидетельству одного из древних авторов, Архелай побывал вместе с юношей Сократом на Самосе.
Архонты — выборные должностные лица в греческих городах-государствах.
Асий, сын Амфиптолема — самосский поэт, автор написанных гекзаметром эпических поэм о ранней истории острова, начиная со времени господства там лелегов. Судя по фрагментам недошедших поэм Асия, он был подражателем Гесиода и, скорее всего, жил в VII в. до н.э. Один из тридцати дошедших фрагментов его произведения описывает роскошь одеяний участников священной процессии в честь божественной покровительницы острова Геры.
Ассирийские письмена — обозначение греками письма, известного нам как клинопись без выделения её видов (вавилонского, персидского, арамейского). Неоднократно сообщая об ассирийских письменах персидских царей, греческие авторы ни разу не указывают на своеобразный характер этих письмён и их отличие от греческого.
Астипалея — акрополь города Самоса в южной части острова. Большая часть его была занята дворцом Поликрата. От Астипалеи сохранился низкий куполообразный холм без каких-либо укреплений восточнее городской стены древнего Самоса. В этом месте выходил источник, свидетельствующий об автономном водоснабжении царского дворца.
Астрей (греч. звёздный) — согласно Порфирию, найденный Мнесархом под белым тополем грудной младенец, питавшийся капавшей с ветвей росой. Переданный некоему Андроклу, он был затем подарен Пифагору, который признал божественную природу мальчика и воспитал его как своего раба.
Астрономия — одна из четырёх пифагорейских научных дисциплин, развитых на основе достижений в этой области вавилонян. До пифагорейцев греки не знали названий пяти планет и считали Вечернюю и Утреннюю звезды разными небесными телами. Названия планет Зевса, Афродиты, Кроноса, Гермеса, Ареса (дошедшие до нас в латинском переводе Юпитер, Венера, Сатурн, Меркурий, Марс) восходят к вавилонским названиям планет по именам восточных богов. Нет оснований сомневаться в том, что пифагорейцы использовали результаты многовековых наблюдений вавилонян за изменением в расположении небесных тел и сами осуществляли подобные наблюдения, позволившие им прийти к выводу о шарообразности земли, круговых (или наклонных) орбитах движения планет, их величине и порядке расположения. Оригинальной была пифагорейская гипотеза, согласно которой движение светил рождает гармонию сфер, которая, как правило, не слышна людям (так же, как они не ощущают и движения обитаемой ими земли), но может быть услышана теми, кто обладает особо тонким восприятием. Все основные выводы пифагорейской философии были приняты и изложены Платоном.
Атоса (в персидском звучании — Хутауса) — дочь основателя Персидской державы Кира, бывшая замужем сначала за Камбизом, затем за Бардией и, наконец, за Дарием Гистаспом и оказавшая, как старшая из его жён, значительное влияние на царя царей и его политику.
Афамант — мифический царь Ликии; лишённый Герой рассудка, он убил своего сына Леарха. Его супруга Ио, спасаясь со своим вторым сыном Мелекертом, бросилась в море, где они превратились в морских божеств.
