Пятьдесят строф преданности Гуру

В тантрических посвящениях множество обетов о непрекращении практик и методов действия, необходимых для духовного роста. Ученик клянется никогда не нарушать эти обеты, такие как, например, визуализация своего Гуру неотделимым от медитационного божества в практике, в которую он только что был посвящен. Такие божества также как и Гуру делят Просветленную природу как и все Будды, отличаясь только по физическим аспектам, которые они проявляют. Гуру также предварительно клянется никогда не раскрывать тантрических тайн тем, кто не может понять и сохранить их. Так же как и молоко льва нельзя хранить в глинянном кувшине, также и глубокие, сильные методы тантры не могут быть доверены тем, кто не готов. Если, дав такие обеты, Гуру или ученик допустят нарушение своих обязательств, то для того или другого станет невозможным достижение какой бы то ни было цели и у обоих будут серъезные несчастные последствия. Поэтому крайне важно, чтобы между Гуру и учеником (было взаимное) испытание еред тем, как они вступят в формальные отношения. В древности, чтобы получить посвящение, потенциальный ученик должен был просить об этом свыше (в течении) трех лет. Посвящение отнюдь не было чем-то случайным. Заставляя ученика так долго ждать, Гуру давал ему понять серъезность вступления на тантрический путь, проверяя его внутреннюю решимость и убеждался в том, что он совершенно готов. Часто Гуру заставлял ученика ждать даже дольше, прежде чем соглашался учить его чему-нибудь. Он неоднократно проверял его характер и только когда он хорошо понимал его характер, он признавал егосвоим учеником. Ученик также должен проверять своего (потенциального) Гру и определять полностью ли он компетентен. Он должен быть убежден в том, что сможет совершенно посвятить себя этому Мастеру. До того, как вы вошли в формальные взаимоотношения Гуру-ученик, у вас абсолютная свобода выбора. Но как только эта связь установлена, этим учениям о Гуру-посвящении нужно следовать с совершенной отдачей.

(7)

Здравомыслящий ученик не должен признавать своим Гуру того, у кого нет сострадания или кто гневлив, злобен или надменен, эгоистичен, недисциплинирован или хвастает своими знаниями.

(8)

(Гуру должен быть) постоянным (в своих действиях), развитым (в своей речи), мудрым, терпеливым и честным. Он не должен ни скрывать своих недостатков, ни делать вид, что обладает теми качествами, которых у него нет. Он должен быть знатоком значений (тантры) и ее ритуалов (медицины и устранения помех). Также у него должно быть любящее сострадание и совершенное знание священных текстов.

(9)

У него должны быть богатые знание и опыт и в десяти полях, мастерство в рисовании мандал, полное знание о том как объяснять тантру, крайне чистая вера и полный контроль своих чувств.