«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

Но конкретных фактов он не знал, подменял их собственной фантазией (и советский корреспондент «Известий» подловил его, он пошел на попятную, уворачивался насчет достоверности своих данных [97]). А ОГПУ тут же надавило на Сергия (Страгородского) – Евлогий нарушил подписку. В июне 1930 года последовал указ московского Синода: уволить его от управления церковными структурами в Западной Европе. После споров и дрязг их передали в ведение митрополита Литовского Елевферия (Богоявленского). Но на сей раз все приходы Евлогия остались верны ему, подчиняться новому митрополиту отказались. Хотя этот осколок Церкви очутился в подвешенном состоянии. И от РПЦЗ отделился, и от московского духовного начальства. Однако Евлогий нашел выход – он обратился в Константинополь.

Точнее, в Стамбул. В 1930 году турецкое правительство Кемаля Ататюрка переименовало город. Впрочем, в Патриархии сохраняли прежнее название, Константинополь. И в самой Патриархии после победы кемалистов почти ничего не изменилось – там управляли масоны: Василий III (член ложи «Прогресс»), Фотий II. Сейчас это даже не скрывается, на сайте Великой ложи Греции гордо демонстрируются имена и фотографии Патриархов-масонов: Мелетий, Василий, Фотий, Афинагор. Впрочем, это было закономерно. Ведь и сам Кемаль был председателем Великой ложи Турции. После изгнания французских и греческих интервентов он все свое правительство и верхушку парламента подбирал из «вольных каменщиков». Неугодного Патриарха Константина VI и еще двоих кандидатов на Константинопольский престол турецкая полиция бесцеремонно арестовала и выслала из страны. А против «собратьев», Василия III и его преемника Фотия, Кемаль и его администрация ничуть не возражали.

Эти «собратья» проводили прежнюю линию, обновленческие реформы и экуменизм. А вдобавок, собирали под свое крыло все, что могли. Даровали право Патриархата Румынской церкви – и тем самым утвердили собственное право шефствовать над этим Патриархатом. Договорились по спорным вопросам с Элладской (греческой) церковью – и она тоже признала над собой верховенство Вселенского Патриарха. Правда, при этом введение новоюлианского календаря и других реформ вызвало раскол, отделилась Греческая истинно-православная церковь. В 1931 году Фотий принял под свое крыло и Евлогия с его структурами, был образован Западноевропейский экзархат русских приходов в составе Константинопольской Патриархии. Между прочим, после этого состоялось и примирение Евлогия с Антонием (Храповицким). Они вполне дружески встретились, облобызались, сняли друг с друга взаимные церковные прегрешения. Хотя один так и остался лидером самостоятельной РПЦЗ, а другой – под юрисдикцией Константинополя. Видать, «собратья» помогли восстановить отношения.

Но когда Евлогий перекинулся к Вселенскому Патриарху, архиепископ Вениамин (Федченко) остался верным Московскому Патриархату. Авторитет у него был большой, он удержал группу приходов в Западной Европе, потом был направлен экзархом в Америку. Таким образом, зарубежные православные оказались разделены – одни в РПЦЗ, другие в Константинопольской Патриархии, третьи в автономной Американской Церкви, и небольшая часть в РПЦ.

Что же касается «вселенских аппетитов» Константинополя, то они ничуть не уменьшились. Латвийскую Церковь возглавлял настоящий подвижник, архиепископ Иоанн (Поммер), поставленный Патриархом Тихоном. Он восстанавливал храмы, порушенные в гражданскую войну, боролся против их передачи католикам. Был избран депутатом Сейма Латвии, защищал интересы не только Православия, но и русского населения. При его активном участии удалось принять законы об открытии русских школ, гимназий, библиотек, они стали получать пособие от государства. Но и врагов он нажил многочисленных. Владыку Иоанна ненавидели левые партии, ненавидели националисты. Плели интриги, густо чернили клеветой. Распускали слухи, будто он советский агент – поскольку не порывает связи с Московской Патриархией.

15 мая 1934 года премьер-министр Латвии, ярый националист и русофоб Карл Ульманис, произвел военный переворот. Распустил парламент, все партии, стал единоличным «народным вождем». А архиепископу Иоанну врачи стали настойчиво рекомендовать отдохнуть на природе, на архиерейской даче в Озолмуйже. В ночь на 12 октября 1934 года он на этой даче был зверски убит. Его подвергли истязаниям и застрелили. Преступники подожгли дачу и скрылись, убийство не раскрыто до сих пор. Конечно, сразу же заговорили об «агентах НКВД». Выдвинули и версию, что это дело рук молодежной организации «Русское православное студенческое единение» – никаких зацепок не нашли, но организацию все равно закрыли по обвинению с «русском шовинизме».