Читаем Пять основных фрагментов мозаики жизни полностью

То, какую степень усилий мы сочтём адекватной для реализации новой идеи, целиком и полностью зависит от нашей личной философии. Если мы не сумели накопить достаточно знаний, если мы не смогли углубить или дополнить знания, которыми мы располагаем, то значительное количество наших решений могут увести нас в сторону от успеха, а не привести нас к нему. Если мы склонны тратить много времени на незначительные вещи или даже много денег на незначительные вещи, то было бы очень полезно для нас внимательней проанализировать весь наш процесс принятия решений.

Мир полон людей, решения которых направлены на уничтожение их собственных шансов на успех. Те люди, которые действуют не на основе прочной философии, часто делают то, что можно было бы не делать, и оставляют несделанным то, что они должны были сделать. Эти люди не умеют ставить цели и определять приоритеты. Они мечутся от одного выбора к другому. Они чувствуют, что нужно что-то делать, однако им не хватает дисциплины, чтобы превратить это знание в действие.

Каждый день у нас бывают десятки моментов, когда мы стоим на распутье и нам нужно принимать решение как по мелким, так и по серьезным вопросам. Важно помнить, что каждый наш выбор, сделанный в момент принятия решения, намечает путь, ведущий к какой-то будущей цели. Точно так Же как общая сумма всех наших прошлых решении привела к нашим нынешним обстоятельствам жизни, так и решения, принимаемые нами сегодня, принесут нам награду или сожаление в будущем.

Выбор, решения — все это дает нам возможность заложить качество нашего будущего. И все это требует, чтобы мы заранее готовились к принятию решений. Такие моменты выбора требуют от нас знаний, которые мы накопили и философии, выработанной нами на основе этих знаний, которая либо будет служить нам, либо сведёт на нет все наши усилия.

Вот почему мы должны быть постоянно готовы к непредвиденным столкновениям с важным выбором. Лишь за счёт тщательной мысленной подготовки мы можем постоянно принимать мудрые решения. То, что мы думаем, определяет то, во что мы верим; то, во что мы верим, влияет на то, что мы выбираем; то, что мы выбираем, определяет то, какими мы являемся; а то, какими мы являемся, определяет то, что мы имеем. Если мы не довольны тем, куда нас привели наши прошлые решения, то начинать надо с нашего сегодняшнего мышления. По мере добавления новых знаний мы начнем совершенствовать нашу философию. По мере изменения наших убеждений также меняется и наш выбор. А лучший выбор приносит лучшие результаты.

Выработка твёрдой философии подготавливает нас к принятию твёрдых решений. Мы должны, подобно архитектору научиться мысленно представлять себе результат, которого хотим достичь, а затем перейти к созданию прочного фундамента, поддерживающего этот образ. Как только образ отчетливо определен и создано прочное основание, то решения, ведущие к завершению этой конструкции, принимаются легко и правильно.

Формула неудачи

Неудача не приходит как какое-то отдельное, фатальное событие. Не бывает так, что в одно прекрасное утро мы вдруг просыпаемся неудачниками. Неудача — это неизбежный результат накопления неправильного образа мыслей и неправильных решений. Если определить еще проще, то неудача — это не что иное, как ряд ошибок в суждениях, повторяемых каждый день.

www.spaceincome.com

Так почему же человек делает ошибку в суждении и затем имеет глупость повторять ее каждый день? Ответ прост: потому что он не думает, что это имеет значение.

По их мнению, наши повседневные действия не являются столь важными. Небольшая оплошность, плохое решение или час потерянного времени в целом не оказывают немедленного и ощутимого воздействия. Чаще всего нам удаётся избежать каких-либо немедленных последствий своих поступков.

Если мы не потрудились прочитать хотя бы одну книгу за последние девяносто дней, то это отсутствие дисциплины, как нам кажется, не окажет немедленного влияния на нашу жизнь. Поскольку ничего ужасного не произошло после первых трёх месяцев, то мы продолжаем повторять эту ошибку в последующие три месяца и так далее. Почему? Потому что это не кажется нам важным. И в этом кроется большая опасность. Намного хуже, чем не читать книг — это даже не понимать, что это имеет значение!

Тот, кто ест слишком много вредной пищи, обеспечивает себе будущие проблемы со здоровьем, однако наслаждение минуты заслоняет от него будущие последствия. Это не кажется важным. Тот, кто слишком много курит или слишком много пьет, повторяет этот неправильный выбор из года в год, из года в год... поскольку ему это не кажется важным. Однако боль и сожаления об этом плохом выборе лишь только отсрочены, перенесены на будущие времена. Последствия редко бывают внезапными; напротив, они накапливаются до тех пор, пока окончательно не приходит неизбежный день расплаты и приходится платить сполна за все наши неправильные решения — решения, которые не казались важными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия