peter2.p65

лжи. Эта книга самое четкое и яркое описание лжеучителей в Писании, сравнимое только

с Посланием Иуды.

Описание лжеучителей является общим. Петр не говорит о конкретных лжерелигиях, культах или учениях. В общей характеристике он сообщает, что они учат разрушительным

ересям. Они отрицают Христа и искажают Писание. Они дискредитируют истинную веру. Они

смеются над Вторым пришествием Христа. Петр был озабочен выявлением аморальности

лжеучителей, которая проникла в суть их учения. Поэтому он более подробно описывает

лжеучителей, чем их доктрины. Нечестие продукт не учения истины, но продукт «пагуб

ных ересей» (2:1).

Среди рассуждений Петра о лжеучителях можно обнаружить и другие темы. Он хотел

побудить своих читателей развивать в себе христианский характер (1:5 11). Он замечательно

объясняет, как верующий может получить уверенность в спасении. Петр также хотел убе

дить своих читателей в богодухновенности апостольских посланий (1:12 21). В конце послания

он описывает причины, по которым откладывается Второе пришествие Христа (3:1 13).

Еще одной темой послания является важность познания. Слово «познание» употребляется

в различных формах 16 раз в этих трех коротких главах. Не лишним будет сказать, что Петр

указывает как на лучший путь борьбы с лжеучителями это познание истинного учения.

Другими отличительными чертами 2 го Петра являются прямое утверждение богодухновен

ности Писания (1:20, 21), предсказание будущей гибели мира в огне (3:8 13) и признание по

сланий Павла как богодухновенных Писаний (3:15, 16).

Ïðîáëåìû òîëêîâàíèÿ

Вероятно, самой важной проблемой является истолкование 1:19 21 из за его глубоких

рассуждений о природе и подлинности Писаний. Это место вместе с 2Тим. 3:15 17 необходим

для правильного взгляда на богодухновенность Библии. Замечание Петра, что Господь «ис

купил» лжеучителей (2:1) вызывает богословскую проблему истолкования в отношении

природы искупления. Споры ведутся также о том, каких ангелов имел в виду Петр в 2:4. Многие

из тех, кто верит, что можно потерять спасение, ссылаются на 2:18 22. Это место, обращен

2 е ПЕТРА

1952

ное к лжеучителям, не противоречит утверждению, обращенному к верующим в 1:4. Кого же

Господь не хочет наказывать (3:9)? Все эти проблемы рассматриваются в пояснениях.

План

Приветствие (1:1, 2)

I.

Познайте ваше спасение (1:3 11)

А. (1:3, 4) Подкрепляемое силой Божьей

Б. Подтверждаемое христианскими добродетелями (1:5 7) В. Удостаиваемое обильной награды (1:8 11)

II.

Познайте ваше Писание (1:12 21)

А. Подтвержденное апостольским свидетельством (1:12 18) Б. Вдохновенное Духом Святым (1:19 21)

III. Познайте ваших противников (2:1 22)

А. Вводящих в заблуждение при своем проникновении лжеучителей (2:1 3) Б. Осужденных своим беззаконием (2:4 10а)

В. Надменных в своей нечистоте (2:10б 17)

Г. Разрушительных в своем влиянии (2:18 22) IV. Познайте пророчества (3:1 18)

А. Уверенность в дне Господнем (3:1 10)

Б. Освящение народа Божьего (3:11 18)

1953

2 е ПЕТРА 1:1

Ïðèâåòñòâèå âåðíûõ

ÃËÀÂÀ 1

1

Господа нашего. 3 Как от dБожествен

Симон Петр, раб и aАпостол Иису

1 a Ãàë. 2:8 b Åô.

ной силы Его даровано нам все потреб

са Христа,

4:5 1 ïîëó÷èâ-

øèì 2 âåðó òîé

ное для жизни и благочестия, через

æå öåííîñòè

познание eПризвавшего нас славою и

2 c Äàí. 4:1

1принявшим с нами bравно 2драго

благостию, 4 fкоторыми дарованы нам

ценную веру по правде Бога нашего и

великие и драгоценные обетования,

Спасителя Иисуса Христа:

3 d 1Ïåò. 1:5 e 1Ôåñ. дабы вы через них соделались gприча

2:12; 2Ôåñ. 2:14;

1Ïåò. 5:10

стниками Божеского естества, удалив

2 cблагодать и мир вам да умножит

4 f 2Êîð. 1:20; 7:1

шись от господствующего в мире 3рас

g [2Êîð. 3:18]

ся в познании Бога и Христа Иисуса,

3 ðàçâðàùåíèÿ

тления похотью:

1:1 Симон Петр См. во Вступлении. раб и Апостол

же и шире это познание Господа, тем больше умножаются

Петр называет себя и смиренным, и достойным. Как раб, благодать и мир.

он находился на одном уровне с другими христианами, 1:3 От Божественной силы Его «Его» относится к

послушными рабами Христа; как Апостол, он был уни

Иисусу Христу. Сила Христа является источником полноты

кальным, призванным Богом, обладавшим полномочиями

и стойкости верующих (Мф. 24:30; Мк. 5:30; Лк. 4:14; 5:17; очевидцем воскресения Христа ( см. пояснение к Рим.

Рим. 1:4; 2Кор. 12:9). все потребное для жизни Подлин

1:1). принявшим Послание адресовано к тем же людям, ный христианин всегда уверен в спасении и будет хранить

что и 1 е Петра (ср. 3:1; 1Пет. 1:1; см. во Вступлении к 1, себя и возрастать, потому что получил все необходимое, 2 Пет.). Слово «принявшим» не было широко распрост

чтобы достичь вечной жизни через силу Христа. благоче

раненным и означало «получившим что либо в избытке»

стия Быть благочестивым означает благоговейно, послуш

(ср. Деян. 1:17). Часто переводится «получившим» и

но относится к Богу и исполнять Его заповеди. Петр под

может означать «достигнутым Божьей волей». Петр

разумевает, что истинный верующий не должен просить