Читаем Перевоплощение душ полностью

Законы наследственности, глубину которых мы начинаем понимать благодаря исследованию генов, (Д. Н. К.) [3] являются подтверждением точки зрения ТАНАХа о перенесении грехов отцов на последующие поколения. Близорукая жажда наживы, приведшая к загрязнению воздуха и воды, использование без всякого выбора различных фармакологических средств, которые наносят ущерб ребенку еще в чреве матери – если все это мы назовем «грехами», то без сомнения, они переходят на несколько следующих поколений в виде инвалидов от рождения, болезней, слабоумия. И вместе с тем существует парадокс, который генетика объяснить не может. В царстве животных, на низших ступенях «лестницы» жизни, можно без труда сформулировать генетические закономерности. Котята, к примеру, являются точной копией своих родителей. Птенцы не нуждаются в уроках полета с того момента, как их крылья покрылись перьями. И только у человека это по-другому.

Как правило, расхождение между чертами характера и мировоззрением родителей и детей выходит за пределы «программирования» и «знания», которые могут быть заложены в Д. Н. К.

Стих из ТАНАХа о «вине отцов…» подразумевает не то, что кажется с первого взгляда Смысл его гораздо глубже, и заключается в том, что определенный человек, посланный в мир для исправления, и не сумевший завершить это исправление, должен вернуться. ТАНАХ не имеет в виду, что невинный и безгрешный человек должен платить за грехи отцов, а говорит о том, что согрешивший человек – это тот отец, который вернется в третьем или четвертом поколении, чтобы завершить начатое им же исправление. Так он становится собственным внуком или правнуком.

Гаари/17/ говорит, что от каждой отдельной души зависит, сколько раз она возвратится в воплощениях. Если душа в период одной жизни вообще не достигла никакого прогресса, то она может вернуться три или, самое большее, четыре раза. Если в этих попытках она потерпит поражение, то ей суждено снова погрузиться в небытие. В дословном переводе стиха ТАНАХа слово «поколение» отсутствует. Именно это и помогает прояснить его смысл. Человек может возвращаться три или четыре раза. Если в одном их этих периодов будет достигнут прогресс на пути к исправлению, то снимается ограничение числу кругооборотов, необходимых для завершения исправления, но опасность падения и потери достигнутого существует в любом из воплощений.

<p>Глава 6 ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШ В НИЗКИЕ УРОВНИ ЖИЗНИ</p>перевоплощение душ в низких уровнях существования – душа в неодушевленных предметах, растениях и животных – диббук – «джин из сосуда» – убийство – клиппот – «злые духи»- душевные болезни – изгнание духов.

Из всех, кто принимает идею переселения душ, каббалисты, вероятно, единственные, верящие в то, что душа может переселяться на более низкий уровень жизни, чем тот, на котором она была в прежней жизни/18/. Если исправление, которому душа должна подвергнуться, ей не под силу, она может оказаться переселенной в тело животного, в растение или даже в камень/19/. Это потрясает до глубины души, объясняет многие тайны, с которыми сталкивался человек с древнейших времен, проливает свет на странные явления привидений и разъясняет многие болезни, над которыми напрасно бьются психиатры. С помощью этого положения мы можем понять происхождение легенды из «Тысячи и одной ночи», рассказывающей о джине в сосуде/20/

Человек имеет склонность с пренебрежением отбрасывать все, что не воспринимается пятью органами чувств и все, что отвергает та религиозная система, в которой он воспитывался. Но что может быть логичнее метафизической судьбы души убийцы, чем заключение ее в камень?

Душа, которая выражала себя через убийство, без сомнения, переселится в человека, который будет продолжать убивать, ибо действия во имя истребления жизни являются выражением ее «желания получить»/21/. С каббалистической точки зрения, вероятно, что такая душа вернется во времени, пространстве и движении нашего мира, переселенная в неживой предмет, у которого почти нет «желания получить». В этом аду одиночества и замкнутости душа сможет сбросить с себя скорлупу, и злые пелены отрицательных энергий за то время, когда она освобождена от ужасной возможности поддаться соблазну убивать.

Вместе с тем, не каждый, кто сгибается под тяжестью своих преступлений, переселяется в камень. Это зависит от количества наслоений, которое создали отрицательные энергии человека. Люди могут возвращаться после воплощения в животных и растения, но тогда они несут на себе следы, которые выражаются в том, что на медицинском языке называется «душевными болезнями», а в простонародье – «злыми духами».

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература