Читаем Перерастая бога. Пособие для начинающих полностью

Ну что, вы поняли? Позвольте, я дам вам подсказку. Если бы секретным числом было восемь, отец крикнул бы, например: «Как думаешь, сын, справишься ли ты с этим?» В случае тройки он мог бы спросить: «Ну что, сынок?» А если бы там оказалась четверка: «Ну что, понял, сынок?» Но я хочу здесь сказать, что даже если фокусник действительно мастер своего дела (чего не скажешь о команде отца с сыном) и вы совершенно не представляете, с какого конца приступать к объяснению его трюка, это все равно просто трюк. Нет никаких поводов призывать на помощь чудо. Рассуждайте как Юм.

Давайте применим аргументацию Юма к некоторым знаменитым фокусам, только заменим «возможности» на «чудеса».

Чудо 1: Иллюзионист на самом деле распилил женщину пополам. Пенн и Теллер на самом деле выстрелили друг в друга из пистолетов и поймали пули зубами. Дэвид Копперфильд действительно украл Эйфелеву башню. Джеймс Рэнди действительно проник голыми руками в брюшную полость пациента и вытянул оттуда кишки.

Чудо 2: Ваши глаза обманули вас, хотя вы неотрывно следили за каждым движением фокусника, и потому возможность, что вы что-либо упустили, кажется вам «чудом».

Думаю, как бы вы ни сопротивлялись, вам придется согласиться, что чудо 2 менее чудесно. Вам следует предпочесть его и заключить, вслед за Юмом, что чуда 1 не было. Вас провели.

Иногда чудо 1 — то, что принято считать настоящим чудом, — вроде бы удостоверяется значительным количеством свидетелей. Самый знаменитый пример такого рода — это, по-видимому, явление Фатимской Богоматери.

В 1917 году трое детей из города Фатимы в Португалии заявили, будто им было видение Девы Марии. По словам девочки по имени Лусия, Мария говорила с ней и пообещала возвращаться на то же самое место 13-го числа каждого месяца вплоть до октября, когда она явит миру чудо, показывающее, кто она такая. Слухи об этом разошлись по всей Португалии. 13 октября огромная толпа в семьдесят тысяч человек собралась, чтобы увидеть чудо. И можете не сомневаться, чудо, по утверждениям очевидцев, произошло. Дева Мария явилась Лусии (и только ей), которая взволнованно указала на солнце. После чего

солнце будто бы оторвалось от неба и стало падать прямо на охваченную ужасом людскую массу… В тот момент, когда уже всем казалось, что этот огненный шар упадет и уничтожит их, чудо прекратилось, и солнце вернулось на свое обычное место на небосводе, сияя безмятежно, как всегда.

Католики восприняли эту историю всерьез (многие из них так же относятся к ней и поныне). Они официально признали ее чудом. Папа Иоанн Павел II, выживший после покушения в 1981 году, уверял, будто его спасла Фатимская Богоматерь, которая «отвела пулю». Не просто Богоматерь, а именно Фатимская. Значит ли это, что католики верят во множество различных «богоматерей»? Неужели они даже еще более политеистичны, чем я предположил в главе 1? Не единственная Мария, а целый сонм Марий — по одной на каждое явление где-нибудь на пригорке или в пещере.

В 2017 году католический прелат Доминик Лагонегро, викарный епископ Нью-Йорка, произнес проповедь, в которой процитировал собственную тетку, бывшую свидетельницей событий в Фатиме. Согласно ее рассказу, солнце

заходило ходуном туда-сюда, почти что танцуя. Кто еще, кроме Блаженной Матери, смог бы заставить солнце танцевать? — засмеялся он [епископ Лагонегро. — Р. Д.]. — Но затем оно увеличилось и «стало приближаться к земле», — продолжал епископ. — Моя тетя вспоминает, что «одежда всех присутствующих стала как будто ярко-желтой от солнечного света». Солнце продолжало падать на землю в течение нескольких минут, — добавил он, пересказывая ее слова, — а затем перестало, вернувшись на свою орбиту.

На свою «орбиту»? О какой «орбите» может тут идти речь? И оно «продолжало падать на землю в течение нескольких минут». Нескольких минут! Обратимся за помощью к Юму.

Чудо 1: Солнце на самом деле двигалось в небе, после чего стало падать в толпу, ощутимо приближаясь к ней на протяжении нескольких минут.

Чудо 2: Семьдесят тысяч очевидцев ошиблись, солгали или были введены в заблуждение.

Перейти на страницу:

Все книги серии Книжные проекты Дмитрия Зимина

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука
Скептик. Рациональный взгляд на мир
Скептик. Рациональный взгляд на мир

Идея писать о науке для широкой публики возникла у Шермера после прочтения статей эволюционного биолога и палеонтолога Стивена Гулда, который считал, что «захватывающая действительность природы не должна исключаться из сферы литературных усилий».В книге 75 увлекательных и остроумных статей, из которых читатель узнает о проницательности Дарвина, о том, чем голые факты отличаются от научных, о том, почему высадка американцев на Луну все-таки состоялась, отчего умные люди верят в глупости и даже образование их не спасает, и почему вода из-под крана ничуть не хуже той, что в бутылках.Наука, скептицизм, инопланетяне и НЛО, альтернативная медицина, человеческая природа и эволюция – это далеко не весь перечень тем, о которых написал главный американский скептик. Майкл Шермер призывает читателя сохранять рациональный взгляд на мир, учит анализировать факты и скептически относиться ко всему, что кажется очевидным.

Майкл Брант Шермер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов

Эта книга — воспоминания о более чем двадцати годах знакомства известного приматолога Роберта Сапольски с Восточной Африкой. Будучи совсем еще молодым ученым, автор впервые приехал в заповедник в Кении с намерением проверить на диких павианах свои догадки о природе стресса у людей, что не удивительно, учитывая, насколько похожи приматы на людей в своих биологических и психологических реакциях. Собственно, и себя самого Сапольски не отделяет от своих подопечных — подопытных животных, что очевидно уже из названия книги. И это придает повествованию особое обаяние и мощь. Вместе с автором, давшим своим любимцам библейские имена, мы узнаем об их жизни, страданиях, любви, соперничестве, борьбе за власть, болезнях и смерти. Не менее яркие персонажи книги — местные жители: фермеры, егеря, мелкие начальники и простые работяги. За два десятилетия в Африке Сапольски переживает и собственные опасные приключения, и трагедии друзей, и смены политических режимов — и пишет об этом так, что чувствуешь себя почти участником событий.

Роберт Сапольски

Биографии и Мемуары / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия