Читаем Переполох полностью

Ты (верь мне и смейся надо мной!) станешь не контролировать хаос, а будешь им. Все вопросы потускнеют, ослабнут и примкнут к тебе, как к величайшему из всех величайших властителей. Но тебе останется лишь рассмеяться и им в лицо!

Да, однажды ты уничтожил (да и потерял) всё, чем дорожил. Но так не будет вечно: однажды ты невольно перейдёшь на другой берег, а заметив это, зевнёшь и пожмёшь плечами. Равнодушие — порок? Нет, равнодушие — это следствие великого Побоища, запах горелой травы. Равнодушие — основа. Равнодушие — инструмент. Орудие, которое будет ранить и тебя, и других. Но не нужно надевать маски. Будь равнодушен к маскам. Будь равнодушен к самым равнодушным людям, и ты увидишь — они всё то время всем лгали! Посмейся над их нелепостью и иди дальше — куда? На край мира, вот ответ. В этом смысл жизни — не в конечной цели, но и не в пути. Смысл жизни лежит в уничтожении, Созидании и Творении. Коль уж случилось так, что глубины сознания неотличимы от Тьмы, то разве это не повод открыть все двери и пойти навстречу Божественному?

В том лишь вопрос: убили люди сознание по ошибке (своей или чужой) или сотворили это специально. Но даже так: разве стоит уподобляться «Падшим Богам»? Человек, нет, Нечто, выше всего этого. Он управляет людьми даже тогда, когда они затыкают уши и кричат.

И теперь ты в тупике, загнан в угол, всеми обманут. «Выхода нет!», — шепчешь сам себе. Но мысль та неверна. «Пора Созидать и Творить», — вот, что должен ты себе сказать. И, равнодушно поднявшись, отбросить от себя и комнату, и пределы, и Тьму. Смотри в раскрытую пасть Бездны, смотри — улыбнись и торжествуй. Никто и во век и, положив на это всю свою жизнь, не сможет отобрать у тебя то единственное, что доступно каждому: Созидание и Творение.

Но прав ли я? Или всё блуждаю во Тьме? Может, думаешь ты, я даю тебе одни аксиомы, которые отринуты тобой лишь благодаря невозмутимости? Но разве я учу тебя приспособиться к комнате? Ты — не Человек. Ты — не Бог. Да взгляни, наконец, ты ведь так близок к осознанию! Ты можешь быть ближе всякого, кто считал, что вышел за пределы пределов, на деле так и не встав со своего места!

<p>После Игры</p>

Ох, Игра была так беспощадна! Сколько детей думали, что Нечто существует! Они так наивно приняли чужое наставление, что приняли выход за пределы, как веру. И теперь ребятишки молятся, кланяются в ноги тем, кто прошёл через всё самостоятельно. Да неужто вам нужна помощь в том, чтобы покинуть комнату? Игра и не была создана ради скорого блага. Лицемерие, ненависть, равнодушие, смех вы заметите позднее. А заметив, присоединитесь к ним, но лишь для того, чтобы отразить все свои грехи на них. Будет ли это правильно, верно? Но это неправильный, неверный вопрос. Любой праведник живёт грешнее, чем «обычный» Человек.

Не плыви по течению, управляй течением так, как тебе захочется. Не будь частью Игры, а управляй Игрой и через Созидание и Творение добейся того, чтобы к твоей Игре шло как можно больше Человек, но сломай в них Богов, сделай так, чтобы они дошли до края, перешагнули порог и порок и даже бровью не пошевелили от произошедшего. Но не смей их вести ко всему самостоятельно. В том не будет ценности. Твоя Истинная и Ложная цель направлять, но не управлять ими.

«Что с «Гаргесом», — поинтересуется, быть может, неловко читатель. Что ж, поведать, что происходит после Игры отнюдь не трудно, а даже и более чем полезно.

«Гаргес», как и предполагалось, горел. Пылало всё: трава, деревья, руины, небо, солнце, люди. Никто не в силах был спастись. Даже старичок в жёлтой соломенной шляпе не смог отбросить конец.

— Солнце погасло и родилось вновь, значит, скоро придёт волна очищенья, — преспокойно говорил Ложный Бог, отдаваясь кончине и радуясь перерождению.

— Не всё, не всё, — смеялся Василий Фёдорович, поглощаемый пламенем.

— Предатель! Предатель! Предатель! — кричали пираты. — Спаситель! Спаситель! Спаситель! — вторили тем полицейские. Но и тем, и тем суждено было погибнуть. Таков закон. Таково желание Созидающего и Творящего, единственного, кто оказался Истинным Богом Справедливости.

— Да как же! — негодующе пели «Падшие Боги» в надежде спастись, — ну, что же… — произнёс последний из них, наблюдая в отражении догорающий труп.

— Пора! Пора! Пора! — гремело мирозданье, дрожа в предсмертной агонии.

Кажется, в тот мир сквозь Бездну приехала новая жёлтая электричка. Но, не доехав до города, сдавилась вдруг, разорвалась, была отброшена — ненужный, лишний рудимент.

Вот, что должно происходить после Игры. Не апатия — высшая форма перерождения. Пожар, пламя которого должно расплавить всё и даже (и тем более) тебя. Ты начал совмещать несовместимое троемирие, но теперь пришло то время, чтобы сжечь получившуюся мумию. Уничтожить, Созидать и Творить.

<p>Что есть Нечто</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия