Читаем Памяти Учителя Петра Дынова полностью

Итак, Учитель — это как икона. Может он сам и не настолько всемогущ. Но благодаря вашей вере он таковым становится. Он — проводник, по которому вы отправляете ваши послания к Небу, и приходит ответ, блестящие результаты. Будь то неподвижный образ или живое существо, с того момента, когда вы начинаете верить и живете в гармонии с вашей верой, вы добиваетесь результатов: образ Учителя передает ваши молитвы и чаяния. Но скептики, будь они даже возле Христа, не достигнут никакого результата: Сам Христос может отражать лишь то, что имеется в их сердце и разуме. Именно этот свет и возвращается им, а не что-то иное; другими словами, они никогда не будут услышаны.

Вот что христиане должны бы понять, вместо того чтобы восставать против духовных Учителей. Но верующие, равно как и духовенство, настолько далеки от понимания законов психического и духовного мира! За годы, конечно, в умах совершилась эволюция, но в эпоху Учителя это было ужасно; духовенство было не только нетерпимо, оно было также в некоторой степени невежественно и ограниченно.

Учитель рассказывал нам, что как-то он заходил к одному священнику, и в дверях появился нищий, чтобы попросить несколько су. Раздраженный поп отослал его, ничего ему не дав. Когда он закрыл за ним дверь, Учитель сказал ему: «Отчего вы так поступили? Это же Христос приходил!» — «Ах, — воскликнул поп, — это Христос? Нужно было сказать мне прежде, чем он ушел». И он побежал, чтобы догнать и что-нибудь ему дать.

Ему нужно было, чтобы Учитель сказал ему, что его посетил Христос в образе этого нищего, чтобы священник повел себя, как христианин! Он даже не понял, что слова Учителя были символическими. Можно сказать, что он никогда не читал Евангелий, где Иисус показывает, что он чувствует себя ближе к обездоленным, чем к богатым, и учит, что легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в Царствие Небесное. Он побежал за этим несчастным беднягой, потому что действительно поверил, что Христос специально принял облик нищего, чтобы навестить его, и он был сконфужен, не узнав его. Когда Учитель рассказывал нам этот анекдот, он смеялся, смеялся… Ему казалось, что он вновь все еще видит попа, говорящего «Ах, это Христос? Надо было сказать мне это прежде, чем он ушел» и бегущего вслед за нищим.

Конечно, не все духовенство было таким ограниченным, но не хватало широты взглядов, и православная Церковь была могущественной, епископы могли легко получить права на принудительные меры против Учителя. Однако Учитель не очень долго оставался в изгнании в Варне. В 1919 году ему разрешили вернуться в Софию, но не для того, чтобы оставить его в покое.

Однажды, после новых демаршей духовенства, Учитель был вызван в полицию. Он пришел туда с учеником, зная, что именно замышляется против него. Учитель вошел в бюро полиции и увидел целое собрание важных персон, ожидавших его. Он сел без приглашения и стал сурово смотреть на всех этих людей. Потом, покачав головой, сказал им: «Я отлично знаю, почему вы меня пригласили. Вы хотите обвинить меня и судить, но вы ошибаетесь; знайте, у вас нет этого права. Вы что, таким образом думаете спасти Болгарию? Вы верите, что миру лучше, когда вы меня преследуете? До этого я был терпелив, но теперь я пошлю рапорт наверх и вам придется отвечать за последствия ваших поступков».

Суровость обращения и слова Учителя немного смутили этих персон, они не ожидали такого. Они забыли все угрозы, которые приготовили, и удовольствовались тем, что сказали ему: «Но вы свободны, господин Дынов. Никто не препятствует вам в чтении ваших лекций, делайте, что хотите». Тогда Учитель встал и вышел, сопровождаемый учеником, который и рассказал нам затем о том, что произошло.

В другой раз, во время собора Братства, происходившего в предместьях Тырново, сотни братьев и сестер прибыли со всей Болгарии, и Учитель решил прочитать лекцию в театре города. Пришло столько народу, что многочисленные слушатели вынуждены были остаться снаружи. Церковь была сильно раздражена этим собором. Епископы и попы договорились с несколькими праздношатающимися бездельниками внести смуту и беспорядок. С самого нашего прибытия мы почувствовали присутствие смятения и беспорядка. Атмосфера была тяжелой. Провокаторы рассеялись по всему залу, чтобы создавать шум и вызывать возмущение. На балконе устроилась группа оккультистов, одетых в черное; у них были зловещие физиономии, они пристально смотрели на Учителя, желая помешать ему говорить. Учитель знал об этом, он намеревался дать урок всем этим людям. Это был также полезный опыт и для нас, его учеников, которые сели вокруг него, чтобы поддержать его своим присутствием и защитить, если понадобится.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адмирал Советского Союза
Адмирал Советского Союза

Николай Герасимович Кузнецов – адмирал Флота Советского Союза, один из тех, кому мы обязаны победой в Великой Отечественной войне. В 1939 г., по личному указанию Сталина, 34-летний Кузнецов был назначен народным комиссаром ВМФ СССР. Во время войны он входил в Ставку Верховного Главнокомандования, оперативно и энергично руководил флотом. За свои выдающиеся заслуги Н.Г. Кузнецов получил высшее воинское звание на флоте и стал Героем Советского Союза.В своей книге Н.Г. Кузнецов рассказывает о своем боевом пути начиная от Гражданской войны в Испании до окончательного разгрома гитлеровской Германии и поражения милитаристской Японии. Оборона Ханко, Либавы, Таллина, Одессы, Севастополя, Москвы, Ленинграда, Сталинграда, крупнейшие операции флотов на Севере, Балтике и Черном море – все это есть в книге легендарного советского адмирала. Кроме того, он вспоминает о своих встречах с высшими государственными, партийными и военными руководителями СССР, рассказывает о методах и стиле работы И.В. Сталина, Г.К. Жукова и многих других известных деятелей своего времени.Воспоминания впервые выходят в полном виде, ранее они никогда не издавались под одной обложкой.

Николай Герасимович Кузнецов

Биографии и Мемуары
100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары
100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии