Пак ЮнМи и инопланетный разум

Богиня на коне-лосе. Вверху семь лосиных голов, зверь и птица – символы животного мира, которым правит богиня. Замыкает композицию ребристая линия, знак воды окружающей землю

Слева - двухголовый ящер, справа - свернувшийся в кольцо хищник, в центре кольца три человеческие головы

Пермский звериный стиль до сих пор остается одним из самых до конца не расшифрованных культурных феноменов российской археологии. Предполагается, что металлургами пермского звериного стиля были женщины, поскольку находки разнообразных односторонних и двусторонних литейных форм сделаны в женских захоронениях. Ритуальные бляхи и идолы звериного стиля, по-видимому, использовались при священных обрядах в качестве культовых предметов.

Трехликий и крылатый человеколось на ящере. / Крылатый человеколось на ящере. / Человеколось на ящере в обрамлении голов жертвенных животных

Наиболее известным и характерным образом звериного стиля является человеко-лось, а точнее, сложный образ человека-птицы-лося. Нигде, кроме Пермского края и республики Коми, на территории Евразии более такой образ не использовался. Ученые предполагают, что крылатый герой в виде человеколося-птицы занимает промежуточное положение между небом и землей, это покровитель людей, посредник между людьми и небесными богами. Как правило, человеколоси расположены на ящерах, охраняющих вход в подземный-подводный мир, они находятся в земном среднем мире.

Богини - самые сложные композиции космогонического характера. Они, видимо, демонстрируют веру создателей пермского звериного стиля в существование трех миров и культ богинь-матерей. Композиция всегда состоит из трех частей: элемент Верхнего небесного мира — лик солнечной богини или орел, или души-птицы, или лосиные головы, далее средний уровень — сама земная богиня с людьми, человеколосями и животными, затем граница невидимого подземного мира — конь, медвежата, лоси или гибрид-ящер.

Богиня на лошади с орлом на плечах

Ну, и в заключении, самая редкая находка пермского звериного стиля - жертвенный медведь.

Бляха в виде крупной выпуклой головы медведя в жертвенной позе

Считалось, что медведь, как хозяин и повелитель лесного хозяйства, обладает свойствами всех лесных животных, знает их повадки и определяет успех промысла вообще. Медведь всегда изображался с четырьмя когтями — это знак оборотничества, знак возможности превращения как в других животных, так и человека.

- Передышка полчаса, и вторая часть лекции - о сасанидском серебре. Разойдись!

- Продолжаем. Теперь речь пойдет о второй группе археологических находок, которые являются визитной карточкой Пермского края. Это сасанидское серебро.

Династия Сасанидов правила в Иране более четырёх веков (с 224 по 651 гг.). В Эрмитаже экспонируется более 50 предметов этого периода. Вазы, чаши, кувшины и подносы — всё это серебро было найдено преимущественно на территории Приуралья и Прикамья, куда оно попадало в VI-VII вв. в результате торгового обмена. С середины XVIII в. обнаруженные памятники стали собирать частные коллекционеры. Самые крупные собрания были у Юсуповых и Строгановых. С конца XIX в. серебро стало поступать в Эрмитаж. Утварь украшена рельефными изображениями сцен царской охоты, плясок, пиршеств, а также фигурами персонажей древнеиранской истории, мифологии и эпоса.

Существует такая версия: когда ислам победил в Иране, а он запрещает изображать людей и животных, серебряную посуду с такими изображениями надо было или переплавлять, или продавать за границу. Дороже всего такие изделия ценились на Урале, богатом пушниной. Вот купцы и устроили бартер – туда серебряные изделия, оттуда – меха. В итоге единственное место, где встречаются произведения искусства доисламского Ирана – это Прикамье. Охотно брали уральские племена и серебряные монеты и украшения.

Любопытным образцом сасанидского искусства является сосуд, на котором изображено женское лицо и две охотничьи сцены. Предполагается, что женское лицо — это лик богини Анахиты, идеал женской красоты в представлении древних иранцев: у неё раскосые глаза, пухлый рот и узкий нос.

Конечно же, нельзя обойти вниманием серебряные блюда, на которых изображён охотящийся царь Шапур II. На одном блюде он охотится на горных баранов, а на другом — на львов.