От мальчика до мудреца

чески продолжает быть ребенком < ... > Ведь оставление печи яви­ лось бы освобождением от женского начала, а такое в обществе, где совершеннолетие и зрелость мужчины ритуально оформля­ ется инициацией, по своей воле невозможно». Покидая печь, ге­

рой отделяется от женского, материнского начала, и происходит

утверждение мужского начала: он становится воином, богатырем.

Исходя из предложенного А. К. Байбуриным противопо­

ставления •красный угол-печь» , •верх-низ» , Т. А. Новичкова от­

мечает, что сидение на печи в былине, •несмотря на очевидную

сакрализованность этого мотива, означает крайне низкое соци­ альное положение героя, нижнюю точку на шкале социальных

ценностей» , здесь подчеркивается незначительность персонажа, его неучастме в социальной жизни общества>> .

Так и есть. Раз ты маленький мальчик, нечего тебе участво­

вать в социальной жизни общества. А хочешь участвовать - взрослей, слазь с печи и иди делом занимайся.

То есть смотрите, что получается: и у нас, и у турок (в весьма разных культурах, надо заметить) принцип один и тот же. Около

Воепитанне мальчика

35

семи лет мальчики уходили <<С женской половины и их воспи­

танием занимались уже мужчины.

Женщины участвовали в этом процессе мало, поэтому тезис

<<Женщины всегда воспитывали мальчиков. упомянутый нами в

начале раздела, несостоятелен.

В истории прослеживается одна и та же схема - мальчика

забирали с женской половины и отдавали мужчине.

Теперь имеет смысл разобраться с тем, почему же происходи­ ло именно так. И с тем, почему вообще появилась такая тради­

ция - воспитание мальчика мужчиной. Последний вопрос отнюдь

не праздный. Многим нашим современницам кажется, что по-дру­

гому и быть не может. Мальчика воспитывает именно мама, ведь

отец все боль111нае работе. Кому же воспитывать, как не матери.

На наш взгляд, если какая-либо традиция продержалась в

обществе более двух веков, то это означает, что она нужна об­ ществу по каким-то причинам (возможно, не всегда понятным) .

Ненужные обряды общество в естественном процессе развития

выбрасывает на свалку истории.

А поскольку традиция воспитания мальчиков мужчинами сохранилась до наших дней (хотя бы в ограниченном варианте в суворовских училищах) , следовательно, имела и имеет какую-то причину.

Рассмотрим, что это за причина была в прошлом, а потом

перейдем к нашему времени.

Итак, причина такого подхода к воспитанию, на наш взгляд,

заключалась в том, что отец должен был учить мальчика.

•Е •Е •Е

Э

возра

сr

я

ти

очень рас­

то неспроста -

от семи АО Аес

полагает к обучению,

в этот периоА оно является веАушей Аеятель­

носrью ребенка; можно сказать - ребенок хочет, Ааже жаЖАет

учиться . ПоАробнее - в любом учебнике по возрасгной психоло­

гии .

Можно выделить два направления обучения: технологиче­

ское и психологическое. Под первым мы понимаем передачу ре­ месла, под вторым - жизненных навыков, опыта.

Рассмотрим подробнее.

Когда семилетний мальчик выходил из-под материнского кры­ ла, он , насколько это было возможно, включался в повседневную

36 От мальчика АО муАреиа. Мужские тайны

работу отца. Сын начинал помогать ему и таким образом учился,

перенимал ремесло и мастерство родителя (качество обучения

зависело, понятное дело, от того, как отец знал свое дело) . Если тот был землепашЦем, мальчик учился крестьянскому делу. Если отец был ремесленником, мальчик учился его делу.

Такой способ обучения мы считаем самым действенным и ка­ чественным. Постоянное нахождение рядом с мастером, вклю­ ченность в его ритм работы, непосредственное восприятие опыта позволяют выработать максимально устойчивые навыки. · · · К сожалению, такой способ обучения неприменим в мас­ совом произвоАстве - слишком Аорого и затратно. По крайней

мере, АО сих пор мы слышали только о профессиональных учи­ лишах. Наверное, если бы в современных . условиях произвоАства можно было готовить работников как-то по-Аругому, не в ПТУ, это

уже Аавно бы реализовали.

Теперь перейдем ко второму направлению обучения - психо­ логическому. Чему же отец учил сына в этом плане? А вот чему.

В возрасте около семи лет у ребенка наступает очень важный

период. Вот что об этом говорит Большой психологический сло­

варь: •Важное значение в жизни младших школьников приобре­ тают их отношения с другом, со взрослыми, с учителями, а также чувства, возникающие на основе этих отношений. < ... >

При формировании качеств личности младшего школьни­

ка большую роль играет опыт его коллективной жизни. Его радости и обиды уже связаны с тем, уважают или не уважают его товарищи, доверяют ли ему, ценят ли его силу и ловкость.

Правда, дружба детей этого возраста чаще всего связана с внеш­

ними условиями их жизни (сидят за одной партой, ходят в школу

одной дорогой и т. п.). Учитель выступает для младшего школь­ ника непререкаемым образцом действий, суждений и оценок.

Младший школьник неосознанно, но прочно усваивает взгляды, оценки и манеру поведения окружающих его людей,..

· · · ПоА млмшим школьным возрастом авторы поАразумева­

ют Аетей в возрасте от шести-семи АО Аесяти-оАиннмцати лет. То есть тот возраст, о котором мы говорим.