Осуждение папства

Апостольское Преемство — это непрерывное продолжение Христа через Благодать архиерейства и священства, которую обеспечивает Церковь Христа, сам Христос — вечная глава Церкви. Церковь — это «Христос простирающийся в веках» через веру, православные догматы, почитание, административное единение. Церковь — это сосуществование друг в друге Христа и христиан, действующее через православные догматы, нравы и Таинства. Иоанн Златоуст говорит: «Как Христос в нас, так и мы во Христе»273.

То, что говорит Киприан: «Extra ecclesiam nulla salus»274 (вне Церкви никакого спасения), — провозглашает и православный Восток. Спасает только Христос. «Только через Церковь и в Церкви... может спастись человек»275. Христос спасает нас через Церковь. «Христос живет и действует в Церкви и через Церковь, и поскольку «нет другого имени... которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4,2), то только в Церкви «мы можем быть спасенными», а не за ее пределами и далеко от нее»276.

Спасение приходит через Святые Таинства, которые «совершает и исполняет» сам Христос через священников. Христос проявляет себя в каждом православном священнике внутри Церкви. Он — «истинно присутствующий в Церкви»277.

Апостольское преемство — это продолжение Христа, «Христос, простирающийся в веках», внутри Церкви, через епископов и иереев, преемников Христа, Апостолов, свв. Отцов. От начала и до скончания Христос присутствует в Церкви непрерывно и через своих епископов (блюстителей) — иереев. За пределами Церкви Христа, вне Христа н Святого Духа не мыслится апостольское Преемство, не мыслится Церковь.

Папская Церковь — не Церковь Христа, Духа Святого и Апостолов. Христа сослал на небо Его vicarius — папа. Он богохульствует на Духа Святого догматом Filioque, т.к. подчинил Его (Духа Святого) Сыну и сделал своим собственным служащим. Он богохульствует на Церковь и Апостолов догматом о примате и непогрешимости. У католицизма, и даже Ватикана нет Христа, Духа Святого, нет апостольского Преемства. Католицизм скатился до уровня светской организации, без Божественной Благодати, без священства и без таинств.

Папство — всеересь, духовная смерть, уничтожение Благодати. Папство — это вероотступничество, раскол и ересь. Из-за этого всего и было отделено от Православия. Василий Великий провозглашает в 1-ом каноне, что отделившиеся расколом или ересью теряют Благодать. «...Начало разделения было положено расколом: удалившиеся от Церкви не имеют Благодати Духа Святого на себе, потому что оскудело преподание благодати, когда пресеклось законное преемство (­апостольское Преемство)... отпав же, став мирянами по духу, не имеют власти ни крестить, ни передавать другим Благодать Духа Святого, от которой (­Благодати) сами они отпали»278. У еретиков нет ни Крещения, ни рукоположения, так же как и у всеереси папства.

Ту же самую истину провозглашают следующие правила: 46-ое правило свв. Апостолов гласит: «Принявшим от еретиков епископское или пресвитерское Крещение или жертву, мы постановляем осуждение, ибо какое согласие между Христом и Велиаром? Какое соучастие верного с неверным?»279; 47-ое правило св.. Апостолов снова повторяет: «Епископ или пресвитер... крещеный от нечестивых,– как не крещеный, осуждается... чтобы отличить иерея от псевдоиерея»280.

Комментируя это правило, Никодим Агиорит говорит, что «латиняне все сплошь еретики » и что «латинское Крещение так ложно называется». 68-ое правило свв. Апостолов считает рукоположение еретиков недействительным: считать «крещенных или рукоположенных еретиками... ни верующими, ни священнослужителями невозможно»281.

7-ой канон II Вселенского Собора говорит: «и другие все ереси... всех желающих от них перейти в Православие мы принимаем как язычников»282. Подобный этому так же 95-ый Канон VI Вселенского Собора283.