Осуждение папства

Как возможно говорить о папстве как о Церкви, если она является абсолютным отвержением института Церкви Христовой и Соборности Церкви ? Ведь папство ликвидирует 3 начала – основания Церкви: Христа, Духа Святого, как мы видели, а также соборно-епископальное?

Папство – это почитание папы и исчезновение образа Христа . Без папы Христос не управляет Церковью, не действует Дух Святой, не существует Собора, нет епископов, нет Церкви, нет спасения. Папа становится псевдобогом.

Несмотря на то, что «каждый епископ – это живой образ Христа»236, не смотря на то, что Дух Святой епископов поставил «блюстителями, чтобы пасти Церковь Господа и Бога»237, – несмотря на все это папство считает папу единственного «справедливо носящего титул Vicarius Christi и называющегося episcopus universalis»238. Епископы для папы – просто безвольные члены . «Общая обязанность епископов – давать клятву послушания папе»239. Так папа возвышается над Церковью, над Христом.

Апостолы ставят епископов «на место Христа»240. Папа, напротив, замещает Христа в правде, любви, искуплении и становится тираном Церкви. «Папа – владыка и господин всей Церкви, Церковь же – его рабыня (serva)»241. Так, признание сатанинских догматов непогрешимости и примата, а также «повиновение ему становятся обязательным условием для спасения»242.

Получается, что папство считает Церковь собственностью папы . Она уже не Невеста Христа. Уничтожена христологическая, пневматологическая и апостольская основа Церкви. Она перестала быть епископальной, соборной. Она утратила церковность . Она стала папской Церковью. Ведь папа – единственный, кто рукополагает епископов. Он самовольно дает или отнимает право у епископов исполнять их обязанности243. Папа является источником любой власти, «тогда как епископская власть проистекает от папской, действует только в единстве вместе с папой и контролируется также папой, только с согласия которого, происходит всякое ее применение коллегией епископов и соборов»244.

Возможно ли считать немереное множество ересей папы Церковью? Папство – это отвержение Соборности Церкви. Ведь папа удаляет от нас Христа на небеса. На земле есть папа.

Христос сказал: «Я с вами во все дни до скончания века»245. Христос – истинная глава Церкви, к Нему обращаются все православные. Христос присутствует повсюду; во Христе и через епископов живет таинство Соборности Церкви .

Везде, всегда, во всех частях Церкви, вплоть до последней епархии и прихода через епископов и пресвитеров присутствует сам Христос. Церковь же – это «народ, соединенный с Ним через епископа», – как замечает Игнатий Богоносец и другие Отцы Церкви. Свт. Киприан говорит: «Епископ в Церкви, и Церковь в епископе; и тот, кто не с епископом, тот не с Церковью»246. Однако необходимо, чтобы епископ был православным, придерживался переданных апостолами нравов и не злоупотреблял своей властью.

Православная вера – хранительница Соборности Церкви. У нее только одна глава – Христос Спаситель, в то время как каждый епископ н пресвитер лишь выражают (а не заменяют) Христа через их Православную веру, неизменные догматы, нравы, Евхаристию и так дают всему всеобщее спасение. Ведь Соборность выражается в единстве почитания Евхаристии, в единстве веры, православных догматов, в единстве Правосудия в епископе.

Православные местные Церкви – это не части Вселенской Церкви, но каждая из них – совершенная Вселенская Церковь. Как пишет Иоанн, «каждая местная Церковь, имеющая своего Епископа как истинного преемника Апостолов, как в совершении Евхаристии, так и в православной вере, есть полная и совершенная Церковь, не нуждающаяся в дополнениях»247.

Идентичность и Соборность Церкви выражается через единого Христа , присутствующего везде и выражаемого через епископов и пресвитеров. Все епархии и приходы обращаются ко Христу через пресвитеров и епископов. Так существует мистическая Идентичность. Все епархии и приходы образуют идентичный круг, центром которого является Христос, как нам это сообщает сев. Пергама Иоанн: «...каждая епархия, согласно екклесиилогии Игнатия, представляет собой Церковь Его как Тело Христа, все же епископы, совпадающее в центре круга, суть «во Христе». Следовательно, вселенское единство состоит не просто из одних взаимно дополняемых частей или из одного демократичного «большинства», но из наложения местных Церквей друг на друга в одной точке, в учении Иисуса Христа»248.