Основы миросозерцания индийских йогов

Что касается человека, то в нем действуют 7 начал:

1) физическое;

2) эфирное;

3) прана;

5) ментальное «рупа» (относящееся к миру форм);

6) ментальное «арупа» (относящееся к миру без форм);

7) начало причин (т. е. относящееся к непосредственному постижению причин ощущений).

Эти 7 начал проявляются на 3-х плоскостях при посредстве 5 тел.

Всего в человеке насчитывается 7 «тел», именно:

1) физическое тело;

2) эфирное;

3) астральное;

4) ментальное;

5) тело причин;

6) буддхическое тело;

7) нирваническое.

Из этих тел 6-е и 7-е существуют в человек только в зачаточном состоянии.

Необходимо понять, как 7 начал действуют через 5 тел на трех плоскостях.

Как было упомянуто выше, каждая из плоскостей состоит из 7 подотделов.

1. Физическая плоскость делится так:

1) твердое состояние материи;

2) жидкое;

3) газообразное;

4) лучистая материя;

5) эфир;

6) эфир;

7) жизненная сила или прана.

На физической плоскости проявляются 3 начала человека (физическое, эфирное и праническое) при посредстве двух тел: физического и эфирного.

2. Астральная плоскость состоит из семи делений, соответствующих (субъективно) эмоциям всех родов, от самых грубых до самых тонких. На астральной плоскости (которая называется еще миром иллюзий) проявляется 4-е начало человека, при посредстве астрального тела, которое называется телом желаний.

3. Ментальная плоскость, область действия ума, делится на 7 подотделов, следующим образом:

На ментальной плоскости проявляются 5-е, 6-е и 7-е начала человека при посредстве двух тел «ментального» и «тела причин».

Проникнуть на 4-ю (буддхическую) плоскость «человек» не может. Это удел сверхчеловека или будды. Для этого у него должно развиться 6-е (буддхическое) тело и при развитии этого тела в человека должно войти 8-ое начало. Тогда ему раскроется область, недоступная обыкновенному человеку.

Взаимное отношение плоскостей, начал и тел согласно теософическому пониманию можно изобразить в следующей схеме (см. след. стр.).

Из этой схемы видно, что плоскости, начала и тела не совпадают. Понятие Атман, «Дух», соответствует высшим плоскостям, недоступным для человека. Но человек может сделаться доступным влияниям этих высших плоскостей, как через высшие деления своего астрального тела, так и через высшие деления ментального тела, которые в нем как бы параллельны.

Чтение 1. Первые три начала

С чувством не совсем обычным обращаемся мы к нашим читателям. Мы видим то, чего сами они, быть может, не видят. – Для многих из них наши мысли будут подобны зернам, брошенным в плодородную почву. И в должное время из этих мыслей появятся ростки, которые постепенно проложат себе дорогу к солнечному свету сознания и дадут лист, цвет и плод.

Многие из истин, здесь изложенных, не будут вами признаны тотчас же, но со временем вы убедитесь в верности передаваемых познаний, и тогда они станут истинами и для вас.

Мы будем говорить с вами так, как если бы мы с вами живые стояли друг перед другом. Уверены, что симпатическая связь между нами будет скоро настолько крепка и действительна, что по мере того, как вы будете читать слова наши, вы будете ощущать наше присутствие почти так же живо, как если бы мы были воочию перед вами. Мы духовно будем с вами, а, согласно нашему учению, ученик, находящийся в гармонической симпатии со своим учителем, действительно входит в психическую связь с ним и таким образом становится способным уловить самый «дух» сообщаемого и извлечь из мысли своего учителя пользу в такой степени, какая недоступна читающему лишь холодные буквы печатного текста. Соединенные в одно гармоническое целое, мы будем вместе работать для общей цели самоусовершенствования, роста, развития и расцвета духа.

Мы будем следовать системе преподавания скорее Востока, чем Запада. На Востоке учитель не останавливается в своем изложении, чтобы приводить «доказательства» каждого из своих положений. Он не пишет доказательств духовных истин на черной классной доске; он не аргументирует и не вызывает обсуждений сообщаемого со стороны своих учеников. Наоборот, его преподавание – догматическое, он передает истины так, как он их сам получил, не останавливаясь затем, чтобы узнать, все ли согласны с ним. Он не заботится о том, приняты ли всеми его положения как истина, так как убежден, что те, которые готовы для восприятия передаваемой им истины, как бы прозрением признают истинность ее. Что же касается других, не готовых, то никакие доказательства им не помогут. Когда душа человека готова для духовной истины, и эта истина или ее часть выражена в присутствии его или предложена его вниманию письменным путем, он по интуитивной догадке признает и усваивает ее. Восточные учителя знают, что их преподавание есть только посев и что на каждую мысль, схваченную учеником, сотня мыслей взойдет на поле его сознания через определенный промежуток времени.