Осмысление процессов

Возвращаясь к перворожденному Адаму, мы замечаем, что развитие родовой общины позволяет человеческому виду колонизировать обширные территории суши. За многие десятки тысяч лет человеческий род распространился в самых разных уголках планеты, разделенных с праматерью и праотцем границами материков, островами, океанами, горными хребтами, архипелагами, реками и озерами, пустынями и джунглями. В разделение человеческого рода и сотворения множества социальных систем вносила свою лепту и природа. Острова и материки, реки и озера, пустыни и горные хребты были естественными границами, внутри которых развивались языки, культуры и народы.

Дальнейшая судьба человечества зависела не только от среды обитания, но и множества обстоятельств, среди которых; культурные и экономические особенности ведения домашнего хозяйства, степень интенсивности во взаимодействии социумов на сопредельных территориях и множество других факторов внутреннего и внешнего порядка. Через сотни и тысячи поколений, люди не помнили своих предков, своих корней и весьма отличалось внешне друг от друга. Широкое распространение человечества по всей площади нашей планеты, было оправдано эволюционными механизмами. Общество являлось мощным инструментом распространения человечества, а затем его технологического и культурного развития.

Для определения такого понятия, как человеческое общество, приведем наиболее распространенные из них, принятые в современном научном мышлении. Общество, социум – многозначное понятие, используемое для определения, как социальных систем различного уровня, так и объединений людей, имеющих общность происхождения, положения, интересов и целей. В самом широком смысле, общество означает обособившуюся от природы часть материального мира, совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. В более узком смысле общество есть сложная социальная система, основными элементами которой являются люди с их связями, взаимодействием и отношениями.

Общество: – основополагающая категория философии и социологии. К сожалению, философско-теоретический анализ общества возможен только на базе исследования ее идеальной модели. На протяжении всей истории человечества происходил постоянный поиск этой модели и попытки её описать, но все было тщетно, ибо приходилось вводить множество ограничений, которые никак не подтверждали ее идеальную конструкцию. В подтверждение этой мысли мы приведем слова Иммануила Канта: – «Ни один философ не смог согласовать государственные принципы с моралью, и никто не смог предложить принципы, которые бы не противоречили человеческой природе».

Мы можем усилием мысли представить идеальную модель человеческого общежития, но рискуем ошибиться чрезмерно, ибо основы этой модели могли существовать разве что только в самом начале человеческого пути. Но общепринятая система знаний о человеке и человеческом обществе, не позволяет нам иначе взглянуть на ход человеческой истории. Ведь, по совокупному умственному развитию, человек ранних общественных формаций был скорее позитивен, чем негативен. В наше время это ничего не значит, ибо с высоты наших дней люди непозволительно презрительно относятся к ранним общественным формациям, тем самым, доказывая примитивность современного научного и религиозного мышлений. Прежде, чем мы предпримем попытку осмысления в эволюционных преобразованиях человеческого общества, приведем некоторые общепринятые интерпретации общества, встречающиеся в современных научных исследованиях.

1. Отождествление общества с организмом и попытка объяснить социальную жизнь биологическими закономерностями. В современном научном мышлении наблюдаются попытки сопоставить позитивное развитие человеческого общежития с законами функционирования биосистемы, которая не противоречит миру окружающей человека гармонии.

2. Концепция общества как продукта произвольного соглашения индивидов (общественный договор, Руссо, Жан-Жак). Общественный договор имеет отношение к функционированию общества, как сложноорганизованного социума, в основе которого безупречная работа институтов государственной власти и доминирования в обществе полезных идей.

3. Антропологический принцип рассмотрения общества и человека как части природы (Спиноза, Дидро). Достойным существования признавалось лишь общество, соответствующее подлинной, высокой, неизменной природе человека. То, что естественно и полезно для человека, полезно и обществу.

4. Теория социального действия, возникшая в 20–е годы XX века (Понимающая социология). Согласно этой теории, в основе социальных отношений лежит установление «смысла» (понимание) намерений и целей действий друг друга. Главное во взаимодействии между людьми – осознание ими общих целей и задач и то, чтобы действие было адекватно понято другими участниками социальных отношений.

5. Функционалистский подход (Парсонс, Мертон). Общество рассматривается как технологически и культурно развитая многофункциональная система с посылом к саморазвитию.