Читаем Осмысление процессов полностью

Взаимодействие заложено в структуру материи и вероятней всего, действует уже на субатомном уровне. Принцип взаимодействия подтверждает теорию, что взаимодействие двух видов энергий и есть суть материи. Каким образом создается этот алгоритм взаимодействия, мы подробно рассмотрим в других главах книги. И чем ближе к поверхности планеты, тем более в материи проявляются качества и способности. Сила разума достигает пика. Количество связующих ячеек, которые мы условно назвали «дыхание жизни», становится максимальным, что и становится побудительным мотивом для рождения живой формы материи.

Вероятно, что рождение живой формы материи инициируется из глубин вселенной и проявляет себя в каждом химическом элементе, находящемуся на поверхности планеты. Количество, пробуждает новое качество, которое инициирует рождение живой формы жизни. Скорее всего, мы имеем дело с таким механизмом рождения жизни, как клонирование, которое мы рассмотрим подробней в других главах книги. Теория непорочного зачатия заключена в этой версии происхождения жизни и может служить доказательством того, что древние гораздо больше разбирались в вопросах бытия, чем мир современного научного мышления.

Следовательно, качества и способности у неживых форм проявляются только во взаимодействии друг с другом. В то же время, качества и способности у живых форм действуют изнутри их клеточного организма. Сила разума и сила природы, которые действуют внутри их организма начинают взаимодействовать с силой природы и силой разума, которые действуют вне их организмов. Взаимодействие внутренних и внешних сил разума и природы порождает эволюцию и дает старт эволюционным преобразованиям. При этом: – внутренние силы развиваются во всех возможных направлениях, а внешняя сила ведет к источнику жизни в одном направлении! Это и есть основной алгоритм эволюции, который мы также рассмотрим в других главах книги.

В этом заключается сила гармонии, которая ведет к тому, кто создал человека, новую форму жизни, рожденную на поверхности планеты Земля. Следовательно, мы можем выявить одну из целей эволюционного процесса, который заключается, в том, что на пути к гармонии живая форма жизни должна выполнить не только все эволюционные задачи, но и породить некое творческое начало, которое рождено по подобию самого Творца жизни, кто бы он ни был, или что бы он ни был!

Современное человечество является участником и исполнителем некоего акта творения. И осмысление акта творения без основополагающих знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, является невозможным. Идентифицируя в материи естество и сущность, мы можем увидеть реальную картину мироздания и понять, что естество и сущность вокруг нас и внутри нас. Представлять Творца человеческой цивилизации в том образе, который унаследован из «Божественной комедии» является искусной игрой воображения, ибо не имеет никакого отношения ко всему сущему и естественному.

Во всяком случае, как сказал французский писатель и мыслитель, Жан Жак Руссо: «Бог дал нам разум не для того, чтобы запретить нам его употребление». Мы предпримем попытку постичь умом все сущее и естественное через призму творения, в котором Творец, и сам человек, являются звеном единой цепи. Где свойства вещества, а также качества и способности формируют не только многоуровневую модель мироздания, но и создают условия для эволюции, обеспечивают гармонию и указующим перстом обозначают для всего человечества русло его безопасного развития.

<p>Глава 2</p><p>Основные силы в мироздании. Сила природы и сила разума. Источник жизни, живая клетка и эволюция</p>

Что, если человеческий разум и все то, что им произведено, не что иное, как взятая человеком в гармонии мира фальшивая нота?

В. Н. Крачковский

«Самые важные и значительные мысли и откровения являются на свет голыми, без словесной оболочки: найти для них слова – особое, очень трудное дело, целое искусство. И наоборот: глупости и пошлости сразу приходят наряженные в пестрые, хотя и старые тряпки – так что их можно без всякого труда преподносить публике» – очень тонко замечает российско-украинский философ-экзистенциалист, Лев Шестов. Посему, вдвойне тяжелей подобрать к новым мыслям слова и предложения, в противовес сложившимся теориям и практикам, которые если не опровергнуть, то хотя бы подвернуть сомнению является величайшим достижением.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия