Читаем Осмысление процессов полностью

Деньги способны быть не только инструментом, наделенными рядом технических функций и не только свойством, перераспределяя ресурсы для развития определенных направлений в экономическом и культурном развитии цивилизации, но и качеством – чутко улавливать пульс эволюционных преобразований. Это говорит о том, что деньги имеют отношение к функции управления. И эта функция глубоко запрятана в энергетическое поле денег. Раз они являются атрибутами и артефактами человеческого бытия, то не удивительно, что они обладают собственным энергетическим полем. В последнее время, энергетическое поле денег – гораздо более мощное, чем фасады церквей и госучреждений! Если человечество порочно, то деньги гораздо быстрей способны подвести цивилизацию к краю пропасти. Человечество само создаст условия своего самоуничтожения, где деньги сыграют роль скальпеля в руках опытного хирурга, умело вырезающего раковую опухоль на теле вселенной.

Для того чтобы избежать печальной участи и направить свойство денег на путь безопасного развития человечества, необходимо изменить качество человеческой личности и качество человеческого социума. Если в качествах и способностях личности будут превалировать позитивные знания и умения, если человеческий социум в технологическом и культурном отношении будет развиваться без нанесения ущерба миру окружающей человека гармонии, то и деньги станут одним из основных инструментов безопасного развития цивилизации. Когда-то, Александр Лебедь один из ярких политиков России высказал следующую мысль: – «В нормальном обществе, богатые богатеют вместе с обществом…. В больном обществе, богатые богатеют вместо общества».

В современном обществе, так называемые блага – не имеют ничего общего с истинными целями и задачами цивилизации. Производство товаров и услуг, которые являются абсолютно бесполезными и опасными для человека, общества и мира окружающей человека гармонии, питаются энергией современного искаженного человеческого сознания. Тем не менее ресурсы общества направляются в развитие таких отраслей производства товаров и услуг, которые рано или поздно подведут человечество к последней черте.

Человечество еще обладает потенциалом безопасного развития, если предпримет реальные шаги в технологическом и культурном развитии социума, которое не будет противоречить миру окружающей человека гармонии. Но с каждым новым поколением этот ресурс становиться все менее устойчивым к человеческим порокам. В скором времени даже институты демократии, не говоря об авторитарных режимах, не способны будут остановить всеобщее поражение человека и общества. Ужесточение законов государства при тотальном контроле, не остановят поражения общества. Можно пронумеровать каждого, завести личное дело, снять опечатки пальцев и радужной оболочки глаз, но остановить падение личности и разложение общества в скором будущем будет уже невозможно. Даже всеобщая тюрьма народов, в которую превращается наша планета, ведомая современными принципами глобализации, не избавит цивилизацию от угрозы ее самоуничтожения.

Интегральная технология развития социума нацелена на предотвращение такого рода сценария и является источником прогнозируемого и безопасного развития цивилизации. Используя эту технологию человечество создаст базовые условия для формирования нового человека и нового социального пространства, где даже деньги станут основой безопасного развития экономики и культуры. Мы можем в качестве аргумента, рассмотреть систему оценки знаний и умений учащихся, которая является базовой платформой для определения человеческих качеств и способностей. В системе интегрального образования она способна безошибочно определять характер знаний и умений, тем более что является плодом коллективного труда педагогов. Она складывается из требования интегральной образовательной системы: – развивать всесторонне развитую личность для выполнения общественных задач, где технологическое и культурное развитие социума не противоречит законам мироздания.

На первых этапах развития интегральной технологии, современные деньги будут функционировать в точности так же, как они функционируют в наше с вами время. Все их основные функции будут сохранены в полном объеме. При сохранении всех функций денег, а также их свойств, интегральная технология развития социума изменит качество денег, направляя их в русло созидания, которое станет источником новых открытий и технологий в самых разных областях знаний.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия