Орден госпитальеров

И после того, как он таким образом опустошил и разорил все княжество, за исключением нашего превосходно укрепленного замка Маргат [397], князь Антиохии [398]и граждане этого города, что еще более достойно сожаления, заключили с Саладином соглашение, по которому они обязались, если не получат к тому времени помощи, без единого выстрела из камнемета передать ему Антиохию, завоеванную в свое время ценой крови стольких благочестивых христиан.

Знайте также, что и расположенные в королевстве Иерусалимском сильные крепости Крак и Монреаль, возведенные в Аравии по ту сторону

Иордана, близ Мертвого моря, вынуждены были сдаться неверным из-за недостатка продовольствия. Мы весьма опасаемся, что такая же судьба ждет и Сафед, крепость храмовников, а также наш замок Бельвуар. Мы не знаем, как долго они смогут выдержать непрерывную осаду и угрожающий им штурм». [399]

Третье письмо, написанное в 1193 г., было направлено Великим магистром Готфридом де Донжоном (1193–1202 гг.) брату Мартину, госпитальерскому приору Венгрии и Богемии (Чехии), являвшемуся ранее настоятелем орденского храма в Праге и подписывавшемуся, начиная с 1186 г. как: «М., бывший препозит (предстоятель) Пражский, ныне прецептор Венгрии и Богемии» (М. quondam prepositus Pragensis, nunc preceptor Unharie et Boemie) [400].

«Брат Годефрид, Божией милостию смиренный магистр священного Иерусалимского странноприимного дома вместе со всем капитулом оного дома приветствует брата М <артина>, настоятеля, приора оного дома в Венгрии с братской любовью. Поскольку мы предполагаем, что Вы охотно бы узнали о происходящем в Иерусалимской земле, то сообщаем Вам, что вскоре по прошествии сентября умер знатный неверный по имени Местох, прославившийся как благодаря своему происхождению, так и благодаря своей храбрости [401]. Кроме того, умер «старый повелитель ассирийцев» [402], вместо которого они назначили на этот пост его преемника. К тому же умер брат Саладина [403], повелитель страны Лекман [404]. Умер также султан Иконийский [405], между сыновьями которого разгорелась ожесточенная распря. Затем, в первую неделю марта, в среду умер наш гонитель Саладин [406], чья смерть наполнила сердца его народа страхом и ужасом. Между его сыновьями также разгорелась ожесточенная распря. Один из них находится в Алеппо, другой в Дамаске, третий в Вавилоне [407], и никто из них не хочет подчиниться другому. Мы можем с уверенностью констатировать лишь одно — не так-то просто будет вернуть удел Христов после потери Святого града. Земли, которыми в настоящее время владеют христиане, хотя и находятся в безопасности, но совершенно обезлюдели» [408].

1187 год многое изменил в жизни всего населения Палестины, было навсегда потеряно то, что с таким трудом и кровью добыли себе крестоносцы, рухнуло государство, рухнула вся система власти. Изменилось и законодательство Иерусалимского королевства, которое, по сути, доживало последние годы на окраине своих бывших владений. Если до этого времени согласно «Книге короля» государю запрещалось отчуждать свои замки в пользу орденов, как записано в этом уставе «religion» [409], а всем королевским вассалам свои имения, то после падения Иерусалима, все это было отменено.

Итак, в сентябре 1187 г. Иерусалим пал. Среди основных причин крушения власти крестоносцев в Палестине можно назвать ту междоусобную борьбу, которую вели в Европе между собой папы и императоры. Пока они были заняты этими не менее кровопролитными разборками, а также борьбой за Сицилию, им не было дела до того, что происходит в Палестине. И все таки, хотя владетельные светские и духовные князья европейских государств на протяжении десятилетий оставались глухи к призывам Святой Земли о помощи, они восприняли утрату Святого Города и других христианских святынь как тяжелый удар. Папа Григорий VIII (21.10 — 17.12.1187), во время своего кратковременного понтификата, все же успел обратился ко всем христианам с призывом взять крест, т. е. собраться в новый поход на Восток. Но его смерть на какое-то время остановила это движение.