Опыт выживания. Часть 3

— Такой вопрос, — обратилась ко мне женщина, — я за всю жизнь не сделала ни одного аборта, да у меня и семьи-то никогда не было. Откуда же тогда программа уничтожения детей?

— Значит, это было в прошлых жизнях, — ответил я. — И, значит, кто-то у вас в роду либо делал аборты, либо отрекался от детей. Как правило, личная карма совпадает с семейной. Подобное притягивает подобное.

Кроме того, есть еще один момент. Программа уничтожения собственных детей — это не только аборт. Когда мы в угоду удовольствию и вожделению препятствуем появлению детей на свет, то есть занимаемся так называемым планированием семьи, — это тоже программа уничтожения детей.

У каждой женщины, в среднем, в период с 16 до 25 дет выделяется большой пакет энергии на рождение детей, их здоровье, их жизненную силу и развитие. Когда женщине хочется в этот период времени попутешествовать, иметь многочисленные удовольствия, получить образование, то она лишает будущих детей жизненных сил и обесточивает, в какой-то степени, их душу. Если первый ребенок не рождается до 25 лет, организм женщины перенацеливается на вожделение и наслаждение в ущерб жизни и здоровью ребенка.

Желание получить максимум удовольствия и при этом не зачать Детей, широко предлагаемые противозачаточные средства также формируют программу уничтожения собственных детей. Вся энергия идет на удовольствия, а не на обеспечение здоровья и судьбы ребенка.

По сути дела, это воровство энергии из будущего. Это все равно, что все запасы, накопленные на зиму, израсходовать за одну неделю. В обычной жизни это голодная смертьили, как минимум, большие проблемы зимой. Это что касается еды. А в плане сексуальной энергии, природа защищается от истребления по^: томства, и включается ослабление сексуального влечения. У мужчин — снижение потенции, мужские болезни. У женщин — фригидность и бесплодие. Плюс болезни и отсутствие семьи.

Программа уничтожения собственных детей может выглядеть также как желание расстаться с любимым человеком после измены или тяжелой обиды. Нелюбовь к себе, недовольство собой, мрачные мысли о своем будущем — это тоже программа уничтожения собственных детей.

В основном, мы шарахаемся от одной крайности к другой: с одной стороны, поклонение любимому человеку и наслаждениям, а с другой стороны, ненависть и презрение к нему, когда он нас обижает. В принципе, это особенность языческого мышления. У идолопоклонника весь мир разделен на добро и зло. Он поклоняется наслаждению и ненавидит боль и неприятности.

Единобожник может соединить боль и радость в одно целое. Эта диалектика отражена в русской пословице: «Нашел — не радуйся, потерял — не плачь». Главная цель единобожника — устремление к Богу, поэтому он не зависит ни от радости, ни от несчастья. Радость не поставит его на колени, а несчастье не сломает его. Единобожник не зависит от окружающего мира. Он чувствует свою вторичность по отношению к Богу, он чувствует вторичность своих инстинктов по отношению к любви.

Что же касается идолопоклонника, — тут противоположная картина. Он — в центре вселенной, он — на первом месте, а идолы, которым он молится, — на втором. Молитва для него — это заклинание, средство для того, чтобы умилостивить злых духов. Он использует высшие силы, для того чтобы укрепить свое здоровье и благополучие.

Разговор закончился, а я продолжал размышлять на эту тему. Почему Россия всегда жила крайностями? Почему идея поклонения частной собственности и собственному эго превратилась в полную свою противоположность — поклонение коллективной собственности и коллективному эго? Почему коллективное уничтожало индивидуальное?

Противоположности истребляют друг друга, когда нет того, что их соединяет, то есть любви. Состояние, в котором столетиями пребывала Россия, — это шараханье в крайности. Золотой середины не было. Соединить индивидуальное и коллективное мышление Россия не могла. Значит, любви явно не хватало. Интересно, почему же?

Начнем по порядку. Главные маяки в жизни человека создаются, в первую очередь, религиозными установками. Религиозно-философская картина мира позволяет выживать стратегически. Она формирует у человека главную цель, расставляет приоритеты, дает понимание, что такое хорошо и что такое плохо.

У человека, поклоняющегося инстинктам, не может быть высокой нравственности; идолопоклонник может быть нравственным, но это будет исключением, а не правилом. Любовь же может сделать нравственным и благородным любого человека. Но у язычника, поклоняющегося разным богам, это чувство не может быть долгим. Он поклоняется вожделению и ненавидит боль. Простить близкого человека, который, вольно или невольно, обидел, язычник не сможети откажется от любви. Если человек не устремляется к Богу, он устремляется к вожделению.