Они стреляют в разум

«тоталитаризм – это отрицательное явление, левый он или правый, демократия по природе своей – враг тиранов, а свобода печати – наиболее подходящее оружие в борьбе за демократию и против тоталитаризма».

Узы дружбы и полного взаимопонимания давно связывали идейных предводителей неоконсерватизма по обе стороны океана! Ещё в 1980 г., вскоре после президентских выборов в США, Шпрингер, выступая с пространной речью в защиту «демократических устоев свободного города Западный Берлин», так комментировал победу Рейгана:

«Я, как берлинец, как немец, как европеец и как один из тех, кто стоит на страже свободы Израиля и мира на Ближнем Востоке, рад тому, что США вновь в полной мере будут играть ведущую роль, данную им в наше время от бога».

В глазах Шпрингера итоги выборов в США были «гораздо важнее для ФРГ», чем даже результаты парламентских выборов в самой ФРГ, приведших к власти правобуржуазную коалицию ХДС/ХСС – СвДП[136].

Смерть Шпрингера вызвала поток противоречивых мнений относительно дальнейшей судьбы его концерна. На следующий же день печатные органы в ФРГ опубликовали материалы, в которых звучал один-единственный вопрос: «каково будущее газетной „империи“» (т. е. изменится ли лицо её изданий в связи со смертью политического деятеля, с послевоенных лет сделавшего ставку на антикоммунизм и «холодную войну» и остававшегося верным своему кредо до последнего дыхания)? Издания концерна, отличающиеся крайним консерватизмом и реакционностью, отнюдь не собирались отказываться от политического наследства своего основателя. Руководство издательства «Аксель Шпрингер ферлаг» подтвердило, что этот гигантский газетно-издательский концерн и после смерти своего основателя ни в чём не изменит устава – своего рода политической платформы концерна. Со страниц «Вельт» было провозглашено: четыре принципа, сформулированные А. Шпрингером в 1967 г., остаются обязательными для любого сотрудника концерна. Вот эти принципы:

1. Стремление к воссоединению в условиях мира и свободы и по возможности в рамках объединённой Европы (т. е. сохранение «открытым» так называемого германского вопроса, давно закрытого и снятого с повестки дня международной жизни самим фактом существования двух самостоятельных немецких государств – ГДР и ФРГ, принадлежащих к разным общественным системам)[137].

2. Примирение между немцами и евреями и выступление за право народа Израиля на жизнь (под этой формулой концерн ведёт политику безоговорочной поддержки захватнической политики агрессивных кругов Тель-Авива).

3. Отказ от радикализма в любой форме – и от левого, и от правого. (Под этой формулировкой выступает доктрина принятия и всяческой поддержки в ФРГ крупного монополистического капитала.)

4. Сохранение свободной, рыночной экономики. (Иными словами, сохранение господства финансовых и промышленных магнатов, системы эксплуатации и угнетения западногерманскими монополиями миллионов трудящихся ФРГ.)

Следовательно, неизменной остаётся политическая и идеологическая направленность шпрингеровских изданий. Дело здесь не в том, что так завещал Шпрингер. Концерн всегда служил, верно служит теперь и намерен впредь служить интересам монополистического капитала ФРГ, его внутри- и внешнеполитическим установкам, военно-промышленному комплексу.

Одной из идеологических установок концерна является теория «народной общности». Суть этой теории сводится к тому, что в обществе ФРГ нет классовых, групповых интересов. Интересы у всех членов общества одни и те же независимо от места, которое занимает человек в социальной структуре.

Теория «народной общности», проповедником которой постоянно выступает «Вельт», всегда имела целью смазывание реальных классовых противоречий и социальных конфликтов в капиталистическом обществе, их преуменьшение, а то и полное отрицание.

Шпрингеру принадлежит такая фраза:

«Не может не быть пути для того, чтобы каким-то образом перенести в повседневную жизнь то чувство единства, которое возникает… на футбольном стадионе»[138].