Он всё ещё двигает камни

Иоанна 3:5

Научный сельскохозяйственный факт: самая плодородная почва не даст

никакого плода, если в нее не посеяно семя.

Очевидно, Никодим этого не знал. Он думал, земля может плодоносить сама по

себе. Он был великим специалистом по обработке почвы, но совсем не заботился о

семенах. Он был законником. А все законники именно так и мыслят: готовят почву, но не засевают ее.

Никодим открыто заявлял о своем законничестве. Он ведь был фарисеем. А

фарисеи учили, что вера представляет собой некую внешнюю религиозную

58

деятельность. Как ты одет, как себя ведешь, какая у тебя должность в духовной

иерархии, как звучат твои молитвы, сколько пожертвований ты даешь, — всеми

этими пунктами фарисеи измеряли меру веры.

Если бы они и вправду были фермерами, у них бы наверняка был самый

завидный участок земли в округе. Тщательно покрашенные силосные башни и

начищенный до блеска инвентарь. Забор безупречно прямой и чистый. Поле хорошо

распахано и полито.

Если бы они и вправду были фермерами, то проводили бы часы в местном баре

за разговорами о теории сельского хозяйства. Когда лучше класть удобрения, до

или после дождя? И как часто оставлять землю под паром, каждый год или раз в три

года? И что носить сельхозрабочим, спецодежду или можно обычные джинсы с

рубахой?

У фарисеев была только одна проблема. Несмотря на долгие дискуссии о

научных подходах, у них был не такой уж большой урожай. Я бы даже сказал, что

один совсем не подготовленный Плотник из Галилеи собрал гораздо больше плода

за несколько месяцев, чем они за целое поколение. Они, конечно, стали завидовать.

Разозлились. Вели себя высокомерно. А с Ним самим обращались, напрочь

игнорируя его достижения и критикуя методы.

Так поступали все фарисеи, кроме Никодима. Он был любопытным парнем.

Даже больше чем любопытным — легко возбуждаемым и суматошным. Его

приводило в восторг то, как люди слушали Иисуса. Так, словно только Он один знал

истину. Так, словно Он и только Он был пророком.

Никодим пришел в восторг и от того, что Иисус творил.. Например, от того, что

Он перевернул в Храме столы торговцев и менял. Когда-то и сам Никодим мог

вспылить так же страстно. Было все это, правда, уже давно. До титулов, до званий, до одеяний, до доктрин.

Никодима тянуло к Плотнику, но он не хотел, чтобы кто-то заметил их вместе.

Он же член высшего священнического совета и не может так вот запросто прийти к

Иисусу посреди бела дня. Поэтому он пошел к Нему ночью. Под покровом тьмы.

Символично. Потому что в законничестве нет никакого света.

Начал Никодим с комплиментов: «Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший

от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с

ним Бог» (Ин. 3:2).

Иисус не обратил на них внимания. «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не

родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3).

Дружеской болтовни не получилось. О светской беседе можно было забыть.

Иисус сразу взял быка за рога. Сразу вонзил нож в сердце. Сразу обратился к

главному вопросу. Он понимал, что сердце законника ожесточено и его не

разобьешь льстивыми речами. Здесь потребуется зубило. И Иисус тут же взял в руки

нужный инструмент:

Ты не поможешь слепому, если просто включишь поярче свет, Никодим.

Ты не поможешь глухому, если просто включишь погромче музыку, Никодим.

Ты ничего не изменишь внутри, если просто покрасишь фасад, Никодим.

И плод без семян не вырастет.

Тебе нужно родиться свыше! БАМ! БАМ! БАМ!

59

Встреча Иисуса и Никодима совсем не походила на обычные переговоры двух

религиозных лидеров. Это была скорее схватка философов. Две противоположные

точки зрения на спасение пришли в столкновение.

Никодим считал, что человек сам должен творить добрые дела. Иисус говорил, что этим занимается Бог. Никодим рассматривал такой подход как чересчур

компромиссный. Иисус настаивал, что спасение — это дар. Никодим был уверен, что

человек должен его заработать. Иисус уверял, что человеку нужно всего лишь его

принять.

Эти два мнения заключают в себе полный спектр всех остальных. Все мировые

религии можно разделить на две группы: законничество и благодать. Либо

человечество спасает себя, либо Бог спасает человечество. Либо спасение — :>то

плата за человеческие дела, либо — дар, оплаченный смертью Христа.

Законники считают, что главная движущая сила спасения — это ты сам. Если ты

правильно выглядишь, правильно говоришь и принадлежишь к правильной секции

правильной группы, тогда спасешься. Основное бремя этого процесса ложится не на

Бога, а на тебя.

Что в результате? Внешне все сияет и блестит. Разговоры звучные и тщательно

выверенные. Но присмотришься поближе, прислушаешься получше, и понимаешь: чего-то не хватает. Чего же? Радости. А что вместо? Страх (от того, что все время

кажется, ты недостаточно хорош). Гордость (от того, что порой кажется, что ты

очень даже хорош). Поражение (потому что все-таки ты совершаешь ошибки).

Легализм — путь в темный мир.

Может, ты не знал. Может, читал озадаченно и спрашивал: «Макс, зачем

вообще эта история нужна в твоей книге? Я же думал, эта книга о том, как Иисус