Олег. Путь к себе

– Вот и ладненько, – он потёр ладони и, сложив пальцы в замок, положил их на толстый живот. – Нам давно пора разъяснить и уладить наши, – он запнулся, подбирая слово, – недоразумения, которые между нами возникали. Да вот всё не приводилось побыть наедине. То вы заняты в обсерватории научными изысканиями, то я никак не мог оставить своё попечение о нашей братии и поселенцах.

«Вот ведь гад, даже тут не может, чтобы не подчеркнуть ненужность моей работы и свою значимость», – подумал я, но ничего не ответил.

Фивий помолчал и, не дождавшись ответа, продолжал:

– Я понимаю вас, Олег. Вы не думайте, что я настолько бесчувственный, что не в состоянии понять другого человека.

Я вздрогнул, когда Фивий назвал моё имя. Посмотрел на него и негромко сказал:

– Я попрошу вас называть меня моим теперешним именем – Олафом.

Фивий удивлённо посмотрел на меня:

– Олафом? Извольте! Но мне думалось, что вам родное имя ближе, и его приятнее будет услышать в приватной беседе. Ведь, согласитесь, вы далеки от монастырской жизни и продолжаете жить той же жизнью, что и раньше, вне стен монастыря, занимаясь исключительно интересами своей научной деятельности. Ну, серьёзно! Какой из вас монах, брат Олаф? – насмешка читалась в том, как он произнёс это имя.

– Это имя дал отец Окимий. Это он посоветовал отцу Ануфрию при постриге наречь меня им, и вы должны с уважением относиться к воле и памяти настоятеля.

– Да ради Бога! Я с уважением отношусь к воле и памяти настоятеля, – он помолчал и вкрадчиво продолжил, – но согласитесь, его решение о назначении вас настоятелем, мягко говоря, странно. Я понимаю и готов всячески вас поддержать в вашей работе в обсерватории. Думаю, что пора подумать о возможности расширения её штата, в чём надеюсь получить поддержку Синода. Но представить вас управляющим монастырём, хоть убейте, не могу! Посудите сами! Как вы – человек далёкий от религии, который не только ни знает основ теософии, но и даже простой последовательности действий в ритуальных таинствах ведения службы, как вы сможете управлять всем? Ну, что если я приду к вам в обсерваторию и буду там крутить ручки всяких неизвестных мне приборов, телескопов и составлять план работы лаборатории. Что из этого может получиться? – он повернулся ко мне и в упор посмотрел мне в глаза.

– Да уж, ничего хорошего, – вынужден был согласиться я.

– Вот видите! – он чуть не подпрыгнул от радости. – А ведь религиозное дело, обустройство монастырской жизни и жизни поселян, не менее ответственное и сложное, – он ткнул указательным пальцем в потолок, видимо, чтобы обозначить важность этой работы.

– Согласен с вам, отец Фивий. Руководство монастырём и поселениями дело сложное и ответственное. Вот, к примеру, дети поселян.

– А что с ними не так? У нас замечательная школа при монастыре и больница. Они грамотны и присмотрены.

Я усмехнулся:

– Не кажется ли вам, отец Фивий, что в наше время аргумент о грамотности просто смешон. Или вы считаете, что детям достаточно умения читать библию и псалтырь да складывать цифры? Вы кого из них готовите? Кем они могут стать в жизни? У них же нет даже общедоступного права учиться в университете, выбрав профессию по душе. Вы лишаете их свободы выбора, оставляя две дороги: либо идти в христианский университет, или пахать в монастыре на вас всю жизнь.

Кровь бросилась в лицо отца Фивия:

– Пахать на нас всю жизнь? Они разве рабы? Кто силой держит тут хоть кого-то? Может их родителей или их самих? Все сами и добровольно избрали свой путь.

– Родители, возможно. Но дети их поставлены в такие условия, что выбора у них нет, и не будет даже тогда, когда они вырастут. Умным ребятишкам, которые захотят продолжать учёбу, одна дорога в семинарию. А если у кого призвание стать, например, астрофизиком (мне вспомнился Митрий) или врачом, или архитектором, да мало ли профессий замечательных, куда может лежать душа? Но туда дорога им закрыта раз и навсегда, потому что ваша монастырская школа не даёт возможности изучать науки и получить знания, необходимые для поступления в любой из светских университетов. Вы готовите или таких же монахов, как вы или рабочую силу себе.