О привычке фюрера советоваться со своим другом, секретарем, а потом и заместителем стоит сказать отдельно. Если верить свидетельствам современников, то вплоть до мая 1941 года практически все важные решения принимались им только после длительного обсуждения с Рудольфом Гессом. Вот лишь один из примеров таких «собеседований», приведенный в книге «Неизвестный Гесс»: «В июле 1921 г., когда Гитлер обнаружил в партии оппозицию, он заперся с Гессом для долгой беседы, итогом которой стал первый из ряда „решительных“ поступков, которые должны были укрепить его власть: Гитлер вышел из партии, понимая, что ораторское искусство превратило его в силу, с которой следовало считаться в такой мере, что Дрекслеру[11] придется сдаться и просить его о возвращении. План удался: Дрекслер молил будущего фюрера о возвращении, причем едва ли не на собственных условиях Гитлера. Однако перед тем как вернуться, Гитлер вновь заперся с Гессом, после чего потребовал полного руководства партией и упразднения управляющего ею комитета. Располагая советами Гесса, Гитлер захватил власть над Нацистской партией…»
Одну из главных заслуг молодого соратника фюрера британские публицисты видят в том, что он наряду с Гитлером являлся автором «Майн кампф». О степени соавторства Гесса в создании этой «библии нацизма» писало немало историков. Но большинство из них сводило его участие в этой работе к чисто техническим процессам: печатанию под диктовку Гитлера и редактированию текста. К примеру, в книге Пэдфилда об этом пишется: «Кроме того, что в Ландсберге Гессу приходилось главу за главой перепечатывать „Майн кампф“, он еще исполнял обязанности личного секретаря Гитлера». Однако в последнее время все больше исследователей склонны считать роль Гесса в создании этой книги более существенной.
Наиболее развернуто и аргументированно такая точка зрения отражена в уже упомянутой книге «Неизвестный Гесс». Ссылаясь на большое число свидетельств современников Гесса, ее авторы убедительно доказывают, что его вклад в создание «библии нацизма» был куда более значительным, нежели это считалось ранее. Стоит привести лишь некоторые из них. Вот что писал канадский журналист Пьер ван Пассен: «Нет никаких сомнений в том, что Гессу принадлежат целые пассажи в этой работе». А Джеймс Мэрфи, переводивший «Майн кампф» на английский язык и перед войной работавший в Берлине переводчиком в Иностранном отделе Министерства пропаганды, указывал конкретные части книги, соавтором которых был наци № 2: «Главы „Майн кампф“, имеющие отношение к пропаганде и организации нацистского движения, вдохновлены Рудольфом Гессом, большая часть всего сочинения написана им же. Он также несет ответственность за главы, посвященные жизненному пространству и роли Британской империи в истории мира. Меня часто уверял в этом младший брат Гесса, Альфред». Такую же точку зрения высказывала и жена Гесса, Илзе, которая говорила, что «ее муж редактировал слова Гитлера, зачастую споря с новоявленным писателем, приказывая переписывать куски текста и решительным образом рекомендуя другие крупные изменения».
Особого внимания заслуживает свидетельство Карла Хаусхофера, являвшегося идейным наставником авторов «Майн кампф». Во время допроса союзниками в 1945 году он фактически признал соавторство своего ученика, сказав: «Насколько мне известно, Гесс на самом деле продиктовал[12] многие из глав этой книги». Из этого, как и из слов Илзе, можно заключить, что часть книги была продиктована не Гитлером Гессу, а наоборот. Британец Б. Хаттон называет «Майн кампф» «безумным конгломератом идей» для решения не только германских, но и мировых проблем: «Вместе Гитлер и Гесс разработали политическую программу, которой вскоре было суждено ввергнуть мир в пучину варварской дикости и беспримерной жестокости». Ну и, наконец, следует принять во внимание признание самого Гесса, который говорил пленившим его британцам, что видит в «Майн кампф» «плод совместных усилий».
Но даже всем вышеперечисленным влияние Гесса на становление Гитлера и участие в создании нацистской программы не ограничивалось. Нельзя не упомянуть и о его ведущей роли в формировании политического имиджа фюрера. Это он, по мнению Гвидо Кноппа, «начал последовательно творить миф вокруг своего