Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

Могут ли в таком деле и для существ такого рода играть какую-то роль вопросы морали или даже духовности? Оставив все, даже высочайшие, дхармы, они сопричастны Божественному и, подобно Арджуне, вступившему в сражение против своих же сородичей и убивавшему их, бросаются в битву за Будущее, не заботясь ни о чем ином, как только о том, чтобы в них, постоянно возрастая, действовали вибрации той всемогущей Силы, того пресветлого, всеозаряющего Сознания, что называется Матерью. Их имена, без сомнения, так и останутся неизвестными нам и нашим потомкам, да и нет нужды у них в какой бы то ни было славе, ибо они принадлежат одному лишь Богу. И под маской устрашающе ужасной или, напротив, стыдливой, которую иные из них выбирают для себя в жизни, их лица сияют. Их глаза наполнены видением грядущего мира, пришествию которого они целиком посвятили свою жизнь и себя. Они всего лишь готовят пути для тех существ истины, что придут в мир завтра. Они знают об этом и радуются этому, предвидя, что благодаря их работе красота, еще более великая, чем та, которую они ощущают в себе, станет доступной нашим потомкам. Нож первосвященника погружается в их грудь. Любовь, о которой мы и понятия не имеем, заставляет биться их сердца, внезапно останавливающиеся от высшего исступления, в котором вечное Будущее уже началось.

Наш мир – это заколдованное место, где мы забываем, кто мы есть на самом деле. Но память понемногу возвращается к нам, и мы, освобождаясь от заклятья, вступаем в мир истины. Множество признаков, доказывающих это, постоянно возрастает; иначе и быть не может. Если на Земле суждено появиться виду существ, в эволюционном отношении стоящих выше представителей нашего человеческого рода, то, как мы уже убедились в этом, мала вероятность того, что это произойдет без каких-либо промежуточных этапов.

Разумеется, нельзя полностью исключить вероятность того, что новая раса сможет появиться без последовательного и естественного хода определенных событий и явлений, который, как представляется, имеет место до настоящего времени. Но если этой новой расе и суждено исполнить самое возвышенное наше устремление – добиться всеобъемлющего мира на Земле, который невозможен без признания единства Жизни и всех живых существ, то тогда едва ли удастся ей достичь этой цели, если между нами и ее представителями вообще не будет никакой связи. Хотя разница между ними и нами, казалось бы, должны быть огромной: с одной стороны, невежественное, страдающее человечество, обреченное подчиняться закону Смерти и не способное выйти за рамки ограниченного круга своего бытия, с другой – новая раса существ, сверхлюдей, исполненных мудрости, благодати и не подверженных Смерти. Вроде бы никакой связи. Ничего такого, что позволило бы нам увидеть в представителях нового вида результат нашего собственного эволюционного развития. В этом случае мы бы так и остались на стадии «куколки» – теперь уже даже и не мечтая когда-либо преодолеть ее, в то время как рядом вовсю порхала бы непонятно откуда взявшаяся «бабочка».

Хотя подобные представления, приобретая весьма путанный и наивный характер, получили распространение в наши дни, большого смысла в них нет. Среди тех, кто верит в появление сверхчеловека, действительно, есть много таких, кто считает, будто это существо может быть создано просто так, в один присест, что в один прекрасный день, ко всеобщему изумлению, оно вдруг появится на свет. Но появление подобного существа – это не ярмарочный аттракцион. Оно связано с жизнью всей планеты, с общим развитием человеческого рода. Оно не может быть каким-то обособленным феноменом, каким-то неестественным отклонением. Если бы оно никак нас не касалось, мы бы и помыслить об этом не могли. Именно потому, что в нас смутно живет подобная надежда, нам приходят в голову и соответствующие мысли: будь то в религиозной сфере – в апокалиптических творениях Исайи, Осии, Иоанна или в научной, а теперь мы знаем об этом из учения Шри Ауробиндо, которое, будучи вполне самостоятельным и оригинальным, не относится ни к религии, ни к науке.