Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

Не по этой ли причине во множестве религиозных традиций утверждается, что подлинный мир на Земле воцарится лишь с наступлением конца света, конца Вселенной, иначе говоря – когда наше нынешнее восприятие этой Вселенной будет изменено и мы перейдем к иному, более высокому уровню сознания? Но вполне вероятно, что это совсем не так. Просто пока еще такое масштабное преображение нашего естества мы обязательно связываем с неким единственным в своем роде, чудесным событием, одновременно и страшным, и торжественно-величественным, неким священным катаклизмом, апокалипсисом; именно подобного рода явления знаменуют в нашем воображении великую веху нашей истории – наш переход в иное состояние бытия. Таковы уж особенности нашего внутреннего видения, здесь все перемешано; нам кажется, что все, о чем мы здесь ведем речь, свершится в один прекрасный день, тогда как на многие века может растянуться активизация мозговых клеток, которая должна соединить нас с более высоким планом вселенского бытия и позволить нам, оставаясь людьми, проникнуть в пока невидимые для нас области мироздания, познать Вселенную изнутри. Благодаря всему этому мы обретем способность управлять потоком беспрестанно возникающих у нас противоречивых чувств и желаний: влечение – отвержение, симпатия – отвращение и т. д., мы научимся жить, сохраняя отрешенность и внутреннюю уравновешенность, что и найдет свое выражение, в первую очередь, в подлинном взаимном согласии и мире.

Коль скоро наши отношения с живыми существами и миром вещей неодушевленных уже не будут определяться по принципу «влечение – неприязнь», они, естественно, станут иными. С психологической точки зрения мы без усилий познаем то состояние непривязанности, беспристрастности, которое наша нынешняя мудрость считает неуловимой субстанцией единственно возможного подлинного счастья. Изменится сам характер наших связей как с внешним миром, так и с собственным существом. Будет устранена некая преграда, на которую мы постоянно наталкиваемся до сих пор. Как внутренне, так и внешне мы испытаем вкус свободы, пока нам совершенно неведаной, хотя прообраз ее мы и можем увидеть в ясной безмятежности, которой удавалось достигать Божьим людям, провидцам, йогинам. Не будь они подлинными вестниками того, что нас ожидает в будущем, их появление в нашем мире можно было бы считать природным отклонением от некой нормы.

Наш диалог с окружающим миром, каков этот мир есть сейчас, прекратиться – он утратит для нас всякую привлекательность как в положительном, так и в отрицательном смысле. Голоса этого мира, прежде столь разнообразные, будут уже не нам слышны и мы полностью отрешимся от нашего старого мира. Мы расстанемся навсегда со всеми нашими пороками и добродетелями. Мы будем жить за пределами того, что ныне называем Добром и Злом, и это не означает, что нам предначертано и позволяется судьбою безнаказанно предаваться тому, что почитается за вину в наших земных судах и судилищах небесных: все это – как злое, так и доброе – просто перестанет нас привлекать, наши устремления будут обращены к иным ценностям.

Так как наш мозг начнет функционировать по-иному, иным законам и иным инстинктам будет подчиняться и наша жизнь; наше участие в проявленном космическом бытии также изменится. Возвысившись над современным уровнем проявленного бытия, мы сможем открыть для себя следующий, хотя и не окончательный, уровень с помощью более совершенных методов. Пытаться в точности определить эти методы непосредственно сейчас было бы бессмысленно – наши умственные способности еще не созрели для этого; вместе с тем, вероятно предположить, что эти методы будут основываться на свойстве нашей природы, которое мы назовем прозрачностью существа и которое является признаком отстраненности, непривязанности и бесстрастности индивида. Упомянутая прозрачность может рассматриваться как в психологическом, так и в физическом смысле. В самом деле, если вы можете рассматривать какой-либо объект, будь то мысль, чувство, материальный предмет, не испытывая к нему ни влечения, ни отвращения, не входя в какое бы то ни было сообщение с ним, то подобного рода внутренняя прозрачность может быть сообщена вами и внешней части вашего существа – вашему физическому телу, при этом тело не будет ощущать себя самостоятельным индивидуальным объектом, в нем будет отчетливое ощущение собственной безграничности как определенного сознательного элемента Бесконечности. Впрочем, многие из аскетических дисциплин признают достижение такого состояния одной из своих главных целей. К этому же состоянию сознания восходят и подлинные йогины в своем стремлении воплотить в этом мире истину Бытия, лишенные и тени эгоистических побуждений, и потому, безвестные вестники нашего будущего.