Образ и предвкушение

Тайной обладает только образ, а исполнитель может считать, что он посвящён в неё. Тайна образа это своеобразная логика его создания и исполнения, которая никому не понятна и не известна. Для того, чтобы разгадать тайну образа, надо овладеть этой логикой. Но понять, что вложил в образ его носитель, как и почему действовал его создатель, зачем его представляет исполнитель и что думает аудитория крайне сложно. В лучшем случае можно ответить на один-два вопроса, не более. И потому вся тайна никогда не разгадывается, а может быть её часть. Овладение тайной образа приводит к его непременному разрушению, вернее к его исчезновению. Образ перестает существовать, так как его цементирует тайна.

Но тайна это не только логика. Это и отношение к образу. Порой трудно определить, чего больше в тайне – эмоций или логики. Они прочно переплетены, спаяны в единое целое. Если понять логику создания и исполнения образа иногда удаётся, то определить причины действий исполнителя почти невозможно. Не хватает переживаний, эмоций, восприятия всего того, чем он жил и живёт. А пережить и перечувствовать за другого его жизнь нельзя. Именно поэтому образ никогда не оказывается там, где его ищут. Его поймать нельзя, он неуловим.

Тайна соблазняет. Её хочется разгадать, и иногда кажется, что еще немного и тайна откроется. Но, оказывается, что это всего лишь очередная иллюзия и тайна вновь куда-то уходит. И если кто-то предлагает открыть её, то стоит задуматься, почему он предлагает сделать невозможное и что за этим стоит. Тайну не может раскрыть и носитель образа, даже если он искренне этого желает.

Невозможность раскрытия тайны образа связана еще и с тем, что образ принадлежит двум носителям. Сначала образ создаётся человеком, он формирует свое представление о себе. Затем этот образ воспринимается аудиторией, для которой он является исходным материалом, на котором она создаёт собственное представление о человеке. Это уже иное представление, иной образ. Каждый из них обладает собственной тайной и потому носитель образа может раскрыть только тайну своего образа, своего понимания самого себя. И она не будет совпадать с тайной того образа, который создала аудитория. Может быть поэтому аудитория так никогда и не может полностью поверить в искренность исполнителя образа. Она всегда сомневается, и считает, что откровенность имеет какой-то умысел. А в результате тайна так и остается не раскрытой.

То, что обычно называют тайной – является всего-навсего секретом, т.е. временное и целенаправленное сокрытие информации. Для носителя этой информации она является секретом, а для тех, от кого она скрывается – тайной. Тайной принято называть любой недостаток информации, хотя «подлинная тайна жизни заключена в зримом, а не в сокровенном…» (О.Уайльд).

КАК ЭТО ПРОИСХОДИТ.

Тайна образа это отсутствие у наблюдателя одного из измерений той реальности, которую этот образ представляет. Это примерно тоже, что видеть не весь круг, а только его часть. И не потому, что кто-то скрывает эту часть. Просто не хватает зрения. В этом нет никакой ущербности. Так устроено. Наблюдатель не может видеть весь образ полностью. Что-то обязательно ускользает.

Но всегда хочется заглянуть за горизонт. Всегда хочется увидеть то, что не видишь, но о чем подозреваешь. Может быть, это подозрение о том, что есть что-то, чего ты еще не знаешь, и создает тайну? И это незнание о, казалось бы, знаемом, соблазняет и привлекает внимание к образу. Хочется узнать, разгадать.

Для внедрения образа можно воспользоваться отсутствием у аудитории того измерения в понимании образа, которое создаёт тайну. Для этого стоит использовать ироническую избыточность реальности, и тогда образ станет ещё более соблазнительным. Интерес к нему аудитории станет постоянным и устойчивым и, более того, она начинает оправдываться перед исполнителем образа. Это парадоксально, но ироническая избыточность образа ставит аудиторию в позицию обвиняемого, вина которого не доказуема, но всем известна и признаваема.

Ироническая избыточность реальности …

1.

Обычно, сохранение тайны подразумевает закрытость, сокращение доступа к информации. Однако это не совсем так. Стоит попробовать принципиально иной подход – избыток информации, избыточную открытость, когда исполнитель образа предлагает, а в ряде случаев буквально навязывает, аудитории много информации о себе. Она может создаваться искусственно (придуманные сведения), но это совершенно не обязательно. Образ всегда избыточен, т.е. он содержит значительно больше информации, чем нужно аудитории для формирования представления о нём.