Обоснование интуитивизма

309 См. об этом: Лейкфельд. Логическое учение об индукции в главнейшие исторические моменты его разработки, стр. 121 с. (Л. ссылается на книгу профессора Харьковского университета Павла Эмильевича Лейкфельда "Логическое учение об индукции в главнейшие историчесние моменты его разработки" (СПб:, 1896). - В.Ф.).

310 Fonsegrive, Generalisation et induction, Revue philosophique, т. XLI, май, стр. 530 с.

311 См. гл. III, II(IV (См. гл. IV настоящего издания. - В.Ф.).

312 Постулатами мы называем такие последние основания знания, которые не обладают высшею степенью очевидности, как аксиомы, но необходимы для развития знаний в такой же мере, как и аксиомы.

313 При этом следует опять напомнить, что ссылаться на привычку и на закон ассоциации, не отдавая себе отчета о том, что такое привычка и каков механизм ассоциации, рискованно, См. гл. IX, III.

314 См., напр., Лопатин, Положительные задачи философии, I, гл. I (Лопатин Лев Михайлович (1855 - 1920) - русский философ, последователь Вл.Соловьева, развивал учение "конкретного спиритуализма". Л. ссылается на его основную работу: Положительные задачи философии. М., 1886. - В.Ф.).

315 О некоторых интересных чертах сходства между взглядами индивидуалистического эмпиризма и Канта на познание см.: Лопатин, Положительные задачи философии, II, стр. 141 и др.

316 См. об этом подробнее: гл. IV.

317 Kant, Kr. der reonen Vernunft, 2-е изд. Кербаха, стр. 146 с.; по-русски перев. Н.Лосского, стр. 121.

318 См. об идеале суждения: ч. II, гл., VII.

319 Kant, Kritik der reinen Vernunft, 2-е изд. Кербаха стр., 81 c.

320 См.: ч. II, гл. VI, II.

321 См.: ч. II, гл. VI, II.

322 См.: гл. VI, I.

323 См.: гл. VI, III.

324 См. об этом споре: Лопатин "Положительные задачи философии", I, стр. 13 с., стр. 71.

325 См. о сложности содержания суждений: Введение.

326 См. об этом: Спенсер, Основные начала, ч. II, гл. V.

327 Спенсер приводит (Основные начала, ч. II, гл. V) очень утонченное умозрение как основание этого постулата, именно ставит в связь закон сохранения вещества с законом относительности мышления, однако мы полагаем, что это путь ложный, так как совещание и материальный мир вовсе не связаны между собой до такой степени непосредственно. По крайней мере, в умозрении Спенсера ошибка очевидна: он ссылается на немыслимость исчезновения одного из членов соотношения, так как при этом исчезло бы мышление, между тем он упускает из виду, что материальный член отношения мог бы превратиться в духовный, тогда отношение, в вместе с тем и мышление сохранились бы, но материя исчезла бы.

328 См., напр., о формулировке закона инерции статью Г.Клейнпетера, в Archiv fur Philosophie, II отд., VI т. 4 вып., 1990. (Клейнпетер Ганс (1869 - 1916) - австрийский философ, последователь Э.Маха. - В.Ф.).

329 См. гл. IV.

330 См. гл. II и III.

331 См. об этом: Лопатин "Положительные задачи философии", I, стр. 199 сс.

332 См. напр.: Volkelt, Erfahrung und Denken.

333 Cм.: Lask, Fichtes Idealismus und die Geschichte, стр. 54.

1 Гносеологический индивидуализм в новой философии и преодоление его в новейшей философии. - ВФП. 1907. Кн. 3 (88), С. 227 - 238; В защиту интуитивизма. - ВФП. 1908. Кн. 3 (93). С. 449 - 462.

2"Песнь Миньоны" (из романа В.Гете "Ученические годы Вильгельма Мейстера") в переводе Л.А.Мея.

3 М.Ю.Лермонтов "Дары Терека".

4 Бёклин Арнольд (1827 - 1901) - швейцарский художник-символист.

5 По-видимому, опечатка; имеется в виду b.

6 Вывод из недоказанного, предвосхищение основания (лат.).

7 Более подробно проблемы существования другого Я и познания душевных состояний другого Л. рассматривает в статье "Восприятие чужой душевной жизни" (Логос, 1914. Т. IV, № 2. С. 189 - 200). Статья также включена в сборник: Лосский Н.О. Основные проблемы гносеологии. Пг., 1919.

8 В современном русском издании "Критики чистого разума" понятие "аппрегензия" (нем. Apprehension) переведено как "схватывание". Синтез схватывания есть объединение многообразия в одном представлении (см.: Кант И. Соч, в шести томах. Т. 3. М., 1964. С. 701; на этой же странице - цитата Л.).

9 Из предшествующего (лат.). У Канта понятие обозначает доопытные условия и формы познания.

10 Петражицкий Лев Иосифович (1867 - 1931) - правовед и социолог, представитель психологической школы права. Цитируется его труд: О мотивах человеческих поступков. СПб., 1904.

11 Из последующего (лат.). В философии Канта апостериорным называется знание, получаемое из опыта.

12 Лечебная сила природы (лат.).

13 "Мир есть мое представлеиие" (нем.).

14 По преимуществу (др.-греч.).

15 Краузе Карл (1781 - 1832) - нем. философ, ученик Фихте и Шеллинга, предложил учение о "существовании всего в Боге" на основе объединения теистических и пантеистических идей.

16 Я (лат.). Спенсер обсуждает учение Канта, в котором пространство и время суть формы трансцендентальной субъективности.

17 Гамильтон Уильям (1788 - 1856) - англ. философ, связывал традицию шотландской философской школы с идеями Канта.

18 Всякого рода (лат.).