О значении авторитета в воспитании. Мысли по поводу «Вопросов жизни» г. Пирогова

Исполнить это трудно; но не невозможно. Начало подобного обращения к естественному смыслу детей было уже положено, с лишком за полвека назад, благородным и бескорыстным филантропом воспитателем – Песталоцци. По поводу его-то школы сделано г-жою Сталь многозначительное замечание, что «непонимание детей происходит всегда более от темноты изложения, нежели от трудности самых наук»{7} («De l'Allemagne»)[5]. Тысячи опытов подтвердили это замечание, с тех пор как оно было высказано, и мы с горестью должны сознаться, что оно и до сих пор не потеряло своей справедливости. И не только умственное, но – что еще более грустно – даже нравственное воспитание детей страдает у нас тою же голословностью, внешностью, мертвенностью. Освободиться от этого жалкого состояния, обратить внимание не на мертвую букву, а на живой дух, не на исполнение внешней формы, а на развитие внутреннего человека – вот задача, которой выполнение предстоит современному русскому воспитанию.

Примечания

Впервые – Совр., 1857, № 5, отд. II, с. 43–64, за подписью «Н. Л.» (т. е. «Н. Лайбов»), под названием «Несколько слов о воспитании по поводу «Вопросов жизни» г. Пирогова» и с рядом других искажений цензурного характера (смягчение формулировок, неоднократное исключение слов «безусловное повиновение»), устраненных в изд. 1862 г. Судя по записям в дневнике Добролюбова, статья предназначалась «Журналу для воспитания», но показалась редактору А. А. Чумикову слишком радикальной (VIII, 530, 533), вследствие чего была передана в «Современник».

Во второй половине 1850-х гг., когда оживился интерес к проблемам формирования личности, сознававшимся в прямой связи с перестройкой общественной жизни, статья выдающегося хирурга Н. И. Пирогова под знаменательным заглавием «Вопросы жизни» (Морской сборник, 1856, № 9) привлекла всеобщее внимание остротой постановки проблем воспитания. О ней с большим одобрением отозвался Чернышевский (Чернышевский, III, 684–689). Добролюбова привлек тезис Н. И. Пирогова о том, что воспитание должно способствовать развитию «внутреннего человека», т. е. личности. Поставив это требование во главу угла, Добролюбов показал, что существующий метод воспитания, основанный на безусловном подчинении авторитету старших, ведет к подавлению детской личности и воспитывает рабов. Проникнутая пафосом уважения к человеческой личности, статья не только положила начало обширной педагогической публицистике Добролюбова, по явилась первым развернутым изложением в печати его демократических взглядов.