О жизни и воскресении

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. (I Иоан. 3, 15)

Зададим вопрос: а если человек преступит учение Иисуса, – отпадет ли он навсегда «в смерть» от вечной жизни? На это Иисус отвечает:

…Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. (Иоан. 11, 25)

Здесь не случайно сказано об оживлении: если вновь «умрет» душа, прежде уже испытавшая полноту жизни и любви, то она может вновь ожить от «хлеба и вина» – Учения и Духа, принесенных человечеству Иисусом:

…Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. (Иоан. 6, 63)

Не плотские (вещественные) «плоть и кровь» – хлеб и вино – подразумевает Иисус (Иоан. 6, 47–58), но Учение и Дух, которые Он метафорически уподобляет хлебу и вину…

Народу, который шел за ним в надежде насытиться хлебом, Иисус повторял:

…Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную… (Иоан. 6, 27)

…Уже в Псалмах Давида указан путь к «жизни вовек»:

Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек… (Пс. 36, 27)

Итак, вечная жизнь приобретается человеком здесь, в земном мире: душа его либо оживает, воскресает в течение его «земного странствия», либо – пребывает в состоянии смерти. В тех самых «одеждах», в которые душа «облачилась» на земле, она и приходит на Суд Божий. Либо человек внутренне жив – и на Земле, и в мире духов, либо же – мертв в обоих мирах…

Вернемся теперь к образу Суда Господня над мертвыми в Откровении Иоанна:

И увидел я мертвых… и судимы были мертвые…

Тогда отдало море мертвых… и смерть и ад отдали мертвых… и судим был каждый по делам своим. (Откр. 20, 12–13)

Но ведь в Откровении Иоанна есть и другие описания душ, уже находящихся в мире духовном.

Иоанн узрел, как на престолах восседали

…Двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. (Откр. 4, 4)

Эти старцы (пророки), хотя и окончили земную жизнь, – не «мертвы», но вечно живы в Господе. Души их чисты (старцы в «белых одеждах»), а все их мысли направлены к Богу («золотые венцы» – символ светоносного сознания)…

И еще апостол узрел –

…Под жертвенником ду́ши убиенных за слово Божие… (Там же, 6, 9)

Хотя они убиты на Земле и взывают об отмщении за кровь свою (там же, ст. 10) – эти души тоже не «мертвы». Мученики получают «одежды белые» (там же, ст. 11):

их души «убелились» – и они живы пред Господом… В одном из видений пред Иоанном предстали –

…Сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. (Откр. 7, 4)

Это – те, которые

…Следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей… (Там же, 14, 4)

У этих искупленных –

…Имя Отца… написано на челах. (Откр. 14, 1),

– то есть Бог обитает в их сознании, их мыслях…

Вот еще одно видение:

…Великое множество людей… из всех… народов и языков… в белых одеждах и с пальмовыми ветвями… (Там же, 7, 9)

Эти души –

…Омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца. (Откр. 7, 14)

Конечно же, они вечно живы пред Богом!..

Есть еще и описание «спасенных народов» в сошедшем с небес новом Иерусалиме (Откр. 21, ст. 3, 23–24; 22, 2–5). Также и они все – живы в Господе, «мертвых» среди них нет…

И повторим еще раз: только в описании Страшного суда слово «мертвые» встречается четыре раза подряд (Откр. 20, 12–13)…

Пред Богом человек предстает духовно живым – или духовно мертвым, и соответственно этому получает воздаяние свое…

…Остался еще один вопрос: чем и как достигается то самое «убеление одежд» – очищение души, которое позволяет человеку обрести вечную жизнь, войти в Царство Небесное? Чтобы ответить, мы вновь обратимся к тем словам Иисуса, с которых и начинали наши рассуждения:

…Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. (Иоан. 5, 25)