О том, как грех вызывает наказание

Злые духи пали так глубоко, что, по мнению святых отцов, уже никогда не восстанут. И слово Божие свидетельствует, что падшие ангелы блюдутся под мраком на суд великаго дне (Иуд. 1, 6) и что им уготован огнь вечный (Мф. 25, 41). Отчего же они не могут покаяться? Оттого, что они пали по обдуманному определению собственной воли и по влечению ко злу. Кроме того, пали именно дерзким восстанием против Бога, восстанием упорным и ожесточенным. «Отпадши ангели, замечает и наш отечественный святитель, в толикое ожесточение вложишася, яко никогдаже возможно им приити в покаяние» (Келейная летопись).

Свт. Василий Великий высказал предположение, что даже и по ниспадении ангелов для них возможны еще были покаяние и очищение, пока диавол не искусил человека. «Может быть, – рассуждает святой отец, – что до сотворения человека и для диавола оставалось еще какое-нибудь место покаянию. И эта гордыня, как ни застарела была болезнь, могла, однако ж, восстановить себя в первобытное состояние, позаботившись уврачевать в себе болезнь покаянием. Но как скоро явились и устроение мира, и насаждение рая, и человек в раю, и заповедь Божия, и зависть диавола, и убиение возвеличенного, с тех пор заключено для диавола и место покаянию. Ибо если Исав, продав первородство, не нашел места покаянию, то остается ли ка кое место покаянию для того, кто умертвил первозданного человека и через него внес смерть? Говорят же, что пятно, сделанное на одежде человеческой кровью из раны, никак не может быть отмыто, но вместе с одеждою состаревается изменение цвета, произведенное кровью. Посему и диаволу невозможно изгладить с себя кровавое пятно и стать чистым».

Низверженные из горнего мира диавол и его слуги действуют в мире поднебесном, среди людей на земле, и как бы взяли в свое обладание ад и преисподнюю.

Эта промежуточная поднебесная область, которая сделалась местопребыванием диавола, иногда называется в Писании «воздухом».

По свидетельству свт. Игнатия Брянчанинова, «пространст во между небом и землею, вся видимая нами лазуревая бездна, воздух, поднебесная, служит жилищем для падших ангелов низвергнутых с неба. В книге Иова падший ангел уже представ ляется блуждающим в неизмеримом пространстве поднебесной; он скитался по ней, быстро пролетал ее, томимый ненасытной злобой к роду человеческому (Иов. 1, 7). Святой апостол Павел называет падших ангелов духами злобы поднебесной (Еф. 6, 12), а главу их – князем власти воздушной (Еф. 2, 2). Итак, падшие ангелы рассеяны во множестве в воздушном пространстве».

Святой Афанасий Великий пишет: «Диавол, враг нашего рода, ниспав с неба, блуждает в пространстве нижнего воздуха, где, начальствуя над другими демонами, соделавшимися непокорством и гордостью подобными ему, при содействии их обольщает человеков привидениями и старается воспрепятствовать тем, которые стремятся горе», о чем апос тол Павел гов орит: По князю власти воздушныя, духа, иже ныне действует в сынех противления (Еф. 2, 2). В толковании на псалом 41 свт. Иоанн Златоуст говорит: «Сколько демонов носится в этом воздухе? Сколько противных властей? Если б только позволил Бог показать нам их страшный и отвратительный образ, то мы подверглись бы умопомешательству». А прп. Антоний Великий говорит прямо, что «демоны носятся в воздухе». Если же злые духи наполняют воздух, то отсюда ясно, что они со всех сторон окружают нас. Вот как об этом говорит свт. Феофан Затворник: «Обыкновенный образ перевода и понимания слова “поднебесный” означает, что духи летают в воздухе, и как воздух обнимает нас повсюду, так повсюду окружают нас и духи злобы и непрестанно приступают к нам, как комары в сыром месте».

Носясь в воздухе, бесы нисходят на землю, что ясно видно из Евангелия, которое повествует о различных действиях демонов на земле. Демоны могут входить в человека и в животных (Лк. 8, 29, 33). Они могут обитать и в воде. Православная Церковь ежегодно в день Богоявления Господня в своих «молитвах на освящение воды» просит Господа Бога об изгнании из воды демонов.

По ниспадении злых духов с неба в область поднебесную или воздушную (Еф. 2, 2) для них стал вовсе недоступен мир небожителей, и потому все их злостное внимание исключительно обращено на близкую к ним землю, с тем чтобы здесь, между людьми, сеять зло. Зло, таким образом, составляет насущную потребность диавола, который ни о чем ином не мыслит и ни в чем не находит успокоения или наслаждения, кроме зла, ни в чем не находит успокоения или наслаждения, кроме злой деятельности. Царство добра, как Царство Божие, ненавистно и недоступно ему, потому-то он старается разрушить дело Божие на земле. По словам Спасителя, диавол – враг Его, ибо на том поле, где Господь посеял пшеницу, диавол посеял плевелы (Мф. 13, 24–25).