О сообщении души и тела

14. Под духом человека подразумеваются две его способности, называемые Разумением и Волею; Разумение приемник света небесного, который, по существу своему, есть мудрость, и Воля - Приемник теплоты небесной, которая, по существу своему, есть любовь, как выше было указано. Эти два начала, мудрость и любовь, исходят от Господа, как Солнца, и наитствуют на небо вообще и в частности, оттуда у Ангелов мудрость и любовь, и также на этот Мир вообще и в частности, оттуда у людей мудрость и любовь. Эти же два начала исходят от Господа в единстве и наитствуют, также в единстве, на души ангелов и людей, но они не воспринимаются в них одновременно; там воспринимается сначала Свет, который составляет Разумение, и, мало по малу, Любовь, которая составляет Волю: это предустановлено так потому, что всякий человек должен быть перерожден, то есть преобразован, а это делается через Разумение, ибо он должен с самого детства черпать познания истины и блага, которые научат его жить как следует, то есть желать и действовать, как подобает: таким образом, Воля формируется через Разумение. С этой целью человек получил способность возвысить Разумение почти в тот свет, в котором пребывают Ангелы Неба, чтобы он видел то, что он должен желать и, вследствие сего, делать, чтобы благодентвовать в Мире во времени и быть счастливым по смерти вовек; он начинает благоденствовать и становится счастливым тогда, когда он приобретает мудрость и содержит волю в послушании мудрости; но он не имеет успеха и становится несчастным, если свое разумение он подчиняет воле; причина сего заключается в том, что Воля, с самого рождения, имеет наклонность ко злу и даже к самым дурным поступкам; если бы она не была обуздываема Разумением, то человек бросился бы в страшные преступления и, по жестокости натуры своей, грабил и избивал бы из-за одного своего интереса всех тех, которые бы не были ему благоприятны и угодны. Более того, если бы Разумение не совершенствовалось отдельно, и Воля через разумение, то человек не был бы человеком, а скотом; в самом деле, без этого отделения и без возвышения разумения волей, он не мог бы ни думать, ни говорить согласно мысли, а только выражать свое ощущение звуком, он также не был бы в состоянии действовать по разуму, а лишь по инстинкту; еще меньше он мог бы познать касающееся Бога и через это Бога Самого и, таким образом, присоединиться к Богу и жить вечно; человек, на самом деле, думает и желает как бы от себя самого и это "как бы от себя" есть взаимность сочетания, ибо сочетание без взаимного невозможно, точно так, как нет сочетания активного с пассивным без противодейственного; один Бог действует, и человек допускает привести себя в действие и реагирует, по видимому, как бы от себя, хотя это внутренне от Бога. Из этих объяснений, если они будут поняты как следует, можно видеть, какова любовь воли человека, когда эта любовь возвышена разумением и какова она, если не возвышена, следовательно, каков человек тогда. По этому пункту, каков человек, если любовь его воли не возвышена разумением, покажем сейчас сравнениями: Он подобен Орлу, подымающемуся в воздушном пространстве, но немедленно, как только завидит внизу добычу, способную соблазнить его аппетит, как-то кур, гусей и даже ягнят, бросающемуся на нее и пожирающему ее. Он также подобен прелюбодею, скрывающему в одной из нижних комнат своего дома развратную женщину и выходящему по временам в покои верхнего этажа и разумно беседующему с находящимися там о целомудрии и, вскоре затем, исчезающему из этой компании, чтобы удовлетворить сладострастие свое с женщиной дурной жизни. Он также подобен вору, который поместился наверху башни и принимает вид, будто он там в карауле, но, как только увидит внизу предмет, который можно похитить, поспешно спускается оттуда и похищает его. Он может быть уподобен также болотным мухам, летящим кучкою около головы коня, несущегося галопом, но отстающим, когда лошадь отдыхает и улетающим обратно в свои болота. Таков человек, чья воля или любовь не возвышена разумением, ибо тогда он держится внизу, на земле, погруженный в нечистоты природы и в беспорядочность чувств. Совершенно иное с теми, которые мудростью разумения побеждают соблазны воли: у них-то впоследствии Разумение заключает союз супружеский с волею и, следовательно, мудрость с любовью, которые и сожительствуют с наслаждением.

XIII.

СОВЕРШЕННО ИНОЕ БЫВАЕТ У ЖИВОТНЫХ