О семье и воспитании детей

Но есть одна очень важная проблема: мы все люди грешные. Это значит, что повреждена наша природа, созданная Богом Отцом нашим Небесным, Который нас создал по любви, и создал для любви, и свободу дал нам по любви. Еще древние римляне заметили, что любить может только свободный человек, и, если раб вступал в брак, его отпускали на свободу, потому что понимали, интуитивно прозрели, что любовь может сочетаться только со свободой. Потому Бог и создал человека свободным, чтобы у него была возможность, шанс полюбить Бога так, как полюбил его Бог, Который даже Сына Своего Единородного не пожалел, чтобы спасти человека, когда тот попал в эту беду, соблазнился от дьявола, и вся его природа повредилась. Каждый человек является извращенцем, потому что все наши чувства искажены, они имеют противоположную направленность. Понятно, что Бог не мог сотворить ничего плохого, все, что Он сотворил, Он Сам осмотрел и сказал, что это «добро зело», и человек в том числе. Человек – лучшее из всего, что Бог сотворил, но в то же время мы видим, что более мерзопакостного существа вообще нет. Любое животное по части нравственности даст ему фору. Вместо любви у нас себялюбие, вместо щедрости жадность, вместо сорадования зависть и так далее, все чувства перевернуты. Некоторые думают, что человек портится под влиянием окружения, мол, улица испортила. Тогда почему, когда мать берет одного из двойняшек покормить грудью, второй орет? Нет чтобы спокойно подождать своей очереди – орет, у него зависть, почему он не первый. Это уже природа наша такова теперь в результате того, что Адам с Евой отпали от Бога, потеряли возможность общения с Богом напрямую; об этом сказано, что они были изгнаны из рая. И чтобы вернуться в это состояние, нужно туда двигаться, иначе говоря, совершать подвиг. А главным подвигом для человека на земле является создание семьи, таков замысел Божий.

Создание семьи получило новое развитие, когда в мир пришел Христос, вторая ипостась Святой Троицы, Сын Божий. Он сказал, что семья – это есть домашняя церковь. Древние отцы говорили, что Бог прежде создания мира уже имел план Церкви; мы можем сказать, что Бог как бы знал, что человек падет и тогда для этого Он создаст Церковь, через которую человек может опять восстать и вернуться к Богу, через Сына Божия. Для нас Бог уже не трансцендентная фигура или некий дух, которого вообще никто никогда видеть не мог. Что мог Авраам сказать о Боге? Да ничего, только что Он есть и что Он говорит с ним. Но с пришествием Иисуса Христа мы знаем, какой Бог. Иоанн Богослов говорит: «Мы Его осязали своими руками» (см. 1 Ин. 1:1). И Он создал Церковь. И мы как ее члены немножко понимаем, что такое Церковь. Она состоит не из индивидуумов, она состоит из семей. Церковь – это организм, а каждый земной организм состоит из клеток, и вот эта клетка – семья, а не индивидуум. В каждой семье, в каждой малой церкви отец есть священник Бога Вышнего, мать осуществляет дьяконическое служение, она во всем ему помощник, что полностью соответствует Откровению Божию: Бог женщину сотворил именно как помощника мужчине, сказал, что нехорошо быть человеку одному, потому что, если он один, ему некого любить. Человек может любить собаку или там попугайчика, но понятно, что это не та любовь. Любовь быть может только между равными. Ипостаси между собой равны, никто не может сказать, что Сын меньше, чем Отец, или Дух меньше, чем Сын. Нет, Троица единосущная, нераздельная, все три лица равны. Никто не может сказать, что мужчина выше, чем женщина, отнюдь, или что дитя ниже, чем мать. Вообще цель какая у Церкви? Почему Господь Иисус Христос заговорил о Церкви? Через Церковь спасение – спасение от греха. Что такое грех? Для большинства людей, которые приходят в храм, грех – это что-то не то съесть или опоздать к началу службы, не дочитать правило, рассеянно помолиться… Это можно говорить без конца – делом, словом, помышлением, объядением, пьянством, тайноядением, празднословием, унынием и так далее по тексту. А грех – это извращение природы. Это вместо любви у меня себялюбие, вместо щедрости – жадность. У Бога этого нет, и если человек хочет вернуться к Богу, то, как апостол говорит, в вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе (Флп. 2: 5). Ты должен чувствовать то же самое, что Христос чувствовал, глядя на небо, на барашка, на комарика, на женщину, потерявшую ребенка, на рыбаков, которые остались без улова, у тебя должны рождаться те же чувства. А у наших детей какие чувства рождаются, когда какой-то мальчик бежит и вдруг упал? «Ха-ха-ха, шлепнулся!» – вот какое чувство, просто бесовское, злорадование. Они еще маленькие, а смеются чужой боли, так воспитаны. А должно быть: первое, броситься и поднять, потом утешить, приласкать, а потом, если ножка болит, взвалить на себя и отнести домой.