Новый Мир. № 2, 2002

«В мире нет справедливости, у мирового сообщества ее не следует и искать».

Орхан Памук. Меня зовут Красный. Роман. Перевод с турецкого Веры Феоновой. — «Иностранная литература», 2001, № 9.

«Само по себе эссе [Бродского о Стамбуле] — блестящее, но ничего общего с реальным Стамбулом оно, увы, не имеет», — говорит известный турецкий прозаик Орхан Памук в беседе с Глебом Шульпяковым — «Новая Юность», 2001, № 4

Александр Панарин. Православная цивилизация в глобальном мире. Глава четвертая. Материнский архетип в русской православной культуре. — «Москва», 2001, № 10.

Глобальные привилегированные маргиналы и их антропологические особенности. Четвертый — изгойский — мир. Россия — родина гонимых. «Мы в самом деле имеем беспрецедентный случай перехода великого народа на нелегальное положение в собственной стране». Начало см.: «Москва», 2001, № 3, 4, 5, 6, 8.

Дмитрий Перевозов. Зарытый талант. О Владимире Маяковском и о романе Виктора Пелевина «Чапаев и Пустота». — «Подъем», Воронеж, 2001, № 9.

«В чем серьезный недостаток Пелевина — практически ни один человек ни разу его не перечитал». Откуда это известно Перевозову?

Писатель, не вступающий в Союз писателей. — «Новая газета», 2001, № 73, 8 октября.

Редакция «Новой газеты» в пятый раз называет лауреатов премии имени А. Д. Синявского «За достойное творческое поведение в литературе». В 2001 году лауреатом стал прозаик Владимир Богомолов.

Про интеллигенцию, Че Гевару, господина Мейера и коммунизм со звериным оскалом. Интервью священника Георгия Эдельштейна. — «Пределы века». Всероссийская общественная православная газета. Издается с августа 2000 года. 2001/7509, № 12, 15–31 октября.

«Совместимы гений и злодейство? Да, совместимы», — считает отец Георгий Эдельштейн.

Александр Проханов. Господин «Гексоген». Роман. — «Советская Россия»/«Завтра». (Специальный выпуск — «Роман в газете»). 2001, сентябрь.

«Итак — мораль, простая, как мычанье: несчастья доверчивого русского народа происходят от бесконечных и кровавых инородных заговоров. <…> это еще один, но сильно раздутый политический фельетон, на которые он так горазд в передовицах своей газеты [„Завтра“]», — пишет Игорь Зотов («Сермяжное барокко» — «Ex libris НГ», 2001, № 38, 11 октября ).

Сквозь эту, простую, как мычание, просвечивает другая, совсем неожиданная, находящаяся в очевидном противоречии с общественной и писательской энергией Проханова, почти буддийская мораль, а именно — любая активная деятельность героя ради изменения окружающей реальности непременно оборачивается во зло. Этого ли хотел Проханов?

Да, очень сильный эпизод с мумией Ленина и др. Но никаким политическим/творческим темпераментом нельзя объяснить/оправдать то, что Проханов понаписал в этом романе о Татьяне Борисовне Дьяченко. Это уже какое-то самоотравление ненавистью.

Кстати, у нас ведь так и не появился демократический/либеральный/либерально-консервативный (анти-) «Проханов» — не публицист только, но автор актуальных политических остросюжетных романов. Ну пусть не «Проханов», а «Клэнси». Ниша эта несомненно существует и — пуста.

Почему Максим Соколов не пишет романы?

Александр Проханов. «Меж люлькою и гробом». — «Завтра», 2001, № 42, 16 октября.

Неожиданный очерк о, если так можно выразиться, жизни московского крематория.

Борис Равдин. К вопросу об интонации. (Письма Льва [Борисовича] Савинкова Василию Яновскому). — «Даугава», Рига, 2001, № 1–2, январь — апрель.

Четыре письма 1983–1984 годов (Бахметевский архив, фонд В. Яновского) к умудренному Василию-ихтиозавру в связи с мемуарами последнего «Поля Елисейские» (Нью-Йорк, 1983). «Скажи, почему и за что ты так поносишь Алданова?» (из письма от 13 января 1984 года).

Станислав Рассадин. Взрывники. — «Литература». Еженедельное приложение к газете «Первое сентября». 2001, № 39, 16–22 октября

Барков. Фонвизин. Державин. Карамзин.

Станислав Рассадин. Везучий Галич. — «Новая газета», 2001, № 75, 15 октября; № 77, 22 октября.

Фрагменты книги «Самоубийцы». См. также статьи Станислава Рассадина в «Новой газете»: «Два гимна» (2000, № 74), «Страх» (2001, № 13), «Растратчик или наемник?» (2001, № 32), «Кровавый август, или Смерть поэтов» (2001, № 59, 63, 65).

Михаил Ремизов. Ксенофобия № 7. Я выбираю свободу. Заметки о теологии глобализма. — «Русский Журнал»

«К несчастью, этот бенефис плакальщиц и моралистов грешит не только против вкуса. С каждым их новым стоном прорабы однополярного мира кладут еще один кирпичик в стены своего концлагеря. Он будет построен из вас, сострадательные, из вас, всечеловеки».

«Америка — это действительно плохое кино. Хорошо бы сказать: не хочешь — не смотри. Но ее мир становится все более принудительным. <…> Я не буду говорить, как этот новый мир „ужасен“. Достаточно понять, до какой степени он — чужой».

«Неужели не ясно, что субстанцией глобального терроризма является именно оскорбление, оскорбительность нового мирового господства?»