Новые эмпирико-статистические методики датирования древних событий и приложения к глобальной хронологии древнего и средневекового мира

Аналогичный эффект «подъема дат вверх» был обнаружен в [141] и для т. н. «гороскопов». Невооруженным глазом видны 5 планет; при движении по эклиптике они описывают на небе примерно одну и ту же траекторию; этот круг назван Зодиаком и разделен на 12 созвездий. В древности огромной популярностью пользовалась астрология. Гороскоп — это расположение планет в созвездиях Зодиака. Зафиксировав в какой-либо момент времени положения планет относительно созвездий и зная периоды обращений планет вокруг Солнца, можно, откладывая назад или вперед целые кратные этих периодов, вычислять положения планет в Зодиаке в прошлом или будущем. Простота идеи сопряжена, однако, с большими вычислениями. Существуют таблицы, наподобие канонов затмений, содержащие расчетные гороскопы. Это открывает возможности для датирования древних описаний гороскопов (не путать с современным пониманием этого термина). Если в тексте описано положение планет в созвездиях, то, используя таблицы, можно, как и в случае затмений, механически выписать из них даты всех гороскопов с подходящими характеристиками. Оказывается, как и в случае затмений, находясь под давлением уже установившейся скалигеровской хронологии, астрономы были вынуждены, не находя «в нужную эпоху» подходящего гороскопа, прибегать к натяжкам и отклонениям от текста.

В [141] проведен анализ наиболее знаменитых античных гороскопов и обнаружено, что все подробно описанные или нарисованные гороскопы при их непредвзятом датировании получают средневековые и даже позднесредневековые даты. Укажем типичные примеры.

Круглый и Длинный Зодиаки Дендерского храма в Египте [141], т. 6, с. 664–665, рис. 133, рис. 135, с. 672–673. Многочисленные попытки найти «в древности» подходящее решение гороскопа, изображенного на зодиаках, не увенчалась успехом (Лаплас, Фурье, Летрон, Био, Хельм). На основании археологических данных храм и гороскопы сейчас датируют 30 г. до н. э. и 14–37 гг. н. э. Тем не менее, ТОЧНЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ решения есть. И их — только два. Это:

568 и 540 гг. н. э. (это первое решение найдено Н.А.Морозовым в [141], т. 6), или:

1394 и 1422 гг. н. э. (второе решение найдено в 1992 г. московскими физиками-теоретиками Н.С. Келлиным и Д.В. Денисенко).

В 1857 г. Г. Бругш обнаружил древнеегипетский саркофаг, на внутренней крышке которого изображено звездное небо с гороскопом [141], т. 6, с. 696, рис. 139. Весь ритуал захоронения, древнее демотическое письмо и т. п. позволили датировать находку не ранее I в. н. э. Попытки астрономов датировать гороскоп началом н. э. к успеху не привели. Однако точное решение не только существует, но и единственно на всем историческом интервале: это 1682 г. н. э. (семнадцатый век н. э.!).

В 1901 г. В.М.Флиндерс Петри обнаружил в Верхнем Египте пещеру с древнеегипетским погребением и с двумя гороскопами, указывающими даты смерти отца и сына, потребенных в пещере, [141]. На всем историческом интервале существует единственное решение, идеально удовлетворяющее всем условиям задачи:

1049 г. н. э. (гороскоп отца),

1065 г. н. э. (гороскоп сына).

Сын умер через 15 лет после отца. Эта датировка объясняет, в частности, и прекрасную сохранность этих древнеегипетских рисунков, выполненных водяными красками. В [141] датированы гороскопы, описанные в древних текстах, например, в библейских. Можно составить словарь терминов и штампов, использовавшихся в дошедшей до нас средневековой астрономической литературе, для обозначения планет, созвездий и т. д. Затем, встречая в древнем тексте словесное описание, выполненное в этих терминах и штампах, можно пытаться датировать это описание, рассматривая его как гороскоп и расшифровывая его при помощи этого словаря.

По-видимому, первым автором, указавшим, что в библейской книге Апокалипсис содержится словесное описание гороскопа, был Ренан [176]. Не будучи, однако, астрономом, Ренан не датировал гороскоп, хотя решение этой задачи имеет большой интерес в связи с существующей проблемой датировки Апокалипсиса. И.Т. Сендерленд: «Признание этого времени (т. е. конец I в. н. э. — А.Ф.) или даже какого бы то ни было другого времени написания Откровения (т. е. Апокалипсиса — А.Ф.) сопряжено с серьезными трудностями» [186], с. 135. Оказывается, что точное решение существует, хотя оно и не единственное.

Это: 395 г. н. э. и 1249 г. н. э. См. [141]. Дата 395 г. н. э. расходится с традиционной для Апокалипсиса на 300 лет, а вторая дата: 1249 г. н. э. — отличается от скалигеровской датировки уже на 1100–1150 лет.