Новая Жизнь, Комментарии

8 ...С тем почтением, которое благочестивый сын обязан оказывать отцу...-- Следует отметить большую сдержанность Данте по отношению к папскому престолу в третьей книге "Монархии", особенно по сравнению с "Божественной Комедией", где папе Клименту приписаны все пороки ("Ад" XIX; "Чистилище" XXXII -- сцена Гиганта и Блудницы; "Рай" XIX; XVII -- обман папой императора; XXVII -- Климент и Иоанн XXII, "пьющие кровь святых"). Сдержанность в "Монархии", а также в письме VII объясняется тем, что во время их написания Климент еще не окончательно отвернулся от Генриха VII. В 1314 г. двуличный папа опубликовал две буллы, в которых чернил и высмеивал Генриха VII. Несомненно, что "Монархия" была написана до этих папских посланий, т. е. до 1314 г. Заметим, что в письме VIII Данте весьма резко говорит о папе. Вероятно, к этому времени относится и последний известный нам сонет 61 (CV) великого поэта: "Недолго мне слезами разразиться..." Поэтому весьма вероятно предположить, что "Монархия" была написана в 1312--1313 гг., когда автор надеялся, что разногласия между папой и императором могут быть устранены.

IV

1 ...Бог создал два великих светильника, один большой, другой меньший, чтобы один светил днем, а другой -- ночью.-- Под этой аллегорией следует понимать власть папы (Солнце) и власть императора (Луна). Декреталисты основывались в своих суждениях в пользу папы на этом библейском тексте (Бытие 1, 16). Авторитет в каноническом праве Генрик де Суза, умерший в 1271 г. ("Остиец" -- см. "Рай" XII, 83), определенно говорил, что "свет" земных владык зависит от света дневного светила -- папы. Обвиненный в ереси Жан де Жандэн в своем комментарии к Аверроэсу (De substantia Orbis, II) утверждал, что Луна имеет и собственный свет. Папа Климент V в своем письме императору Генриху VII от 26 июля 1309 г. приводил образ "двух светильников".

2 ...По словам философа в книге "О софистических доказательствах".-- Т. е. Аверроэса (II, 3).

3 И в том и в другом Философ упрекал Парменида и Мелисса...-- Эти мыслители упомянуты в "Рае" (XIII, 124--126): "...Парменид, Мелисс и остальные, / Которые блуждали наугад". Парменид (род. ок. 540 г. до н. э.) и его ученик Мелисс (уроженец о. Самоса) принадлежали к элейской философской школе. Аристотель упрекал их за пристрастие к софизмам.

4 ...Мистического смысла...-- Т. е. анагогического (см. примеч. к гл. 1 второго трактата "Пира").

5 О первого рода ошибке говорит Августин в сочинении "О граде Божьем"...-- XVI, 2.

6 ...Типически знаменуют две эти власти...-- Т. е. являются их прообразами ("типами").

7 ...Ибо движение ее обусловлено собственным источником движения...-Ср. о "двигателях" небесных тел в "Пире" (II, 5).

8 Ведь она имеет и некоторый свет сама по себе...-- Французский цивилист Жан де Пари в сочинении "О власти папы и императора" (XV) подобрал аргументы для доказательства собственного бытия Луны независимо от Солнца. Гипотеза о собственном свете Луны основывалась на наблюдении ее свечения во время затмений.

VI

1 ...Аргумент, основанный на избрании и низложении Саула...-- Об иудейском царе Сауле и пророке Самуиле см. в Первой книге Царств (10, 1; 15, 26).

2 ...Но так же, как молот действует... силою кузнеца...-- Ср. в "Рае" II, 127--128: "Исходят бег и мощь кругов священных, / Как ковка от умеющих ковать"; ср. также: "Пир" IV.

3 ...Согласно изречению Агафона...-- Аристотель, "Этика" VI, 2.

VII

1 ...Я признаю истинность буквального смысла...-- Т. е. историческую реальность самогу события, как, например, дары волхвов. Толкования же сторонников светской власти папы Данте считал ошибочными, основанными на неправильно построенных псевдологических доводах.

2 ...Из книг, трактующих о силлогизме как таковом.-- Из "Первой Аналитики" Аристотеля (I, 25).

3 ...Хотя Магистр и утверждал противоположное в четвертой книге.-"Магистр сентенций" -- так назывался в Средние века Петр Ломбардский (род. в конце XI в.-- ум. 1160), автор книги "Четыре книги сентенций" ("Libri quattuor sеntentiarum").

VIII

1 ...Откуда, разумеется, вытекало бы то, что они утверждают.-- Т. е. из евангельского текста о "связывании" и "развязывании" всего существующего на земле апостолом Петром (и, следовательно, его наследниками) (Евангелие от Матфея 16, 19). Это старый боевой аргумент декреталистов в пользу первенства папской власти во времена Данте вновь использовал папа Бонифаций VIII в булле "Единую святую" ("Unam sanctum").

2 Он мог бы также разрешить меня от грехов без покаяния, что также не мог бы сделать и сам Бог.-- Если бы Бог простил нераскаявшегося грешника, то тем самым Он признал бы, что грешник не есть грешник. Вторжение Аристотелевой логики в богословие было излюбленнейшим приемом Данте, который путем рассуждения стремился привести к абсурду доводы своих противников.