Новая хронология земных цивилизаций. Современная версия истории

Животное не обращает внимания на необъяснимые явления природы, и все тут. Какой же это «ум» обожествлять их? Умное животное находит пищу, а все его остальное время — свободное. Не дураком ли был бы волк, если бы взялся приделывать себе искусственные рога, чтобы сразиться с маралом?

Нет, человек совсем, совсемне животное.

Человек — духовное существо, имеющее телесную оболочку. Религия — попытка общения с высшим духовным началом. Труд — жизненная потребность человека, такая же, как пища и отдых. Благодаря труду человек и общество эволюционируют от низших форм существования среди животного мира к духовному совершенству.

Нравственность[2], труд, информация — вот три категории, отличающие человека от животного и лежащие в основе его истории.

Эти постулаты и предлагаемая нами хронология цельной, последовательной и непрерывной истории человеческой цивилизации взаимно, подтверждаются.

Традиционная хронология истории, рисующая картину необъяснимых взлетов и падений, рождений и исчезновений цивилизаций, никак не соотносится ни со взглядом на человека как на дух, ни с тем представлением, что человек — это обезьяна; упражнениями с палкой развившая свой мозг и интеллект.

Начало истории

Мы не знаем, когда, где и как появился человек на нашей планете, и сомневаемся, что кто-либо из ныне живущих достоверно знает это. Скорее всего, люди, появившись однажды, начали расселяться по Земле, ведя первобытно-общинный образ жизни, занимаясь охотой и собирательством съедобных растений. Этот период истории достаточно хорошо описан в учебниках, и мы не будем повторяться.

Для формирования единой человеческой общности и прогресса людей требовались определенные условия, и они, согласно нашей версии, сложились к III веку н. э. в районе Средиземноморья.

Этих условий было три:

1. Переход от животных видов «работы» по добыванию пищи (охота, сбор плодов) к человеческому труду — сельскохозяйственному, промышленному, интеллектуальному.

2. Создание людьми системы связей для обмена продуктами труда и идеями, в том числе (и прежде всего) письменности.

3. Принятие единобожия, как идеологии духовной общности, единства людей разных рас и племен.

Существует представление, что человечество развивалось медленно и неспешно, продолжалось это тысячелетиями, и лишь в XX веке был совершен резкий рывок вперед. Нам же кажется, что реальная картина все же несколько другая: разобщенные племена сотни тысяч лет развивались самостоятельно, накапливали знания и суеверия, рывок же начался в первых столетиях нашей эры в едином центре — Средиземноморье.

Это вроде копья с длинным древком, наконечник которого — цивилизация, а XX век — всего лишь острие этого наконечника. Цивилизация наша более чем молода; по отношению ко всей истории человека длительность ее составляет доли процента — так удивителен ли разрыв в уровнях развития разных народностей, наблюдаемый нами в XX веке?

Мы считаем, что человечество, обладая современной наукой, компьютерами и спутниками, находится все еще в самом начале своего грандиозного пути.

Первым шагом к цивилизации стало возникновение земледелия в Египте. Это был даже не шаг, а гигантский скачок! Земледелием нельзя заниматься «между прочим». Ведь посадка семян, обработка, сбор и хранение урожая делают человека привязанным к одному месту.

Если в этом месте много другой пищи, земледелие не возникнет, если мало — человек становится слишком зависим от урожая и опыт может кончиться печально для этого человека. Урожая должно быть достаточно, чтобы результат сразу превысил некоторый предельный порог. Первый же эксперимент должен был принести удачу, и в долине Нила это стало возможным, так как из-за ежегодного разлива наносился ил, и урожай можно было получать без особых технических средств и приемов.

Хоть и невозможно назвать точную дату первого сбора урожая, без сомнения, Египет — колыбель цивилизации. Со временем другие народы в других местах стали заниматься земледелием; это произошло одновременно с появлением новых орудий труда и применением конной тяги.

(Следует подчеркнуть: утверждая, что все это произошло «до III века», мы имеем в виду именно это — до. А уж за сколько лет до?..За двести? За тысячу? Неведомо совершенно).

В часто упоминаемом районе между Тигром и Евфратом, в Месопотамии, как традиционно считается, существовало ирригационное земледелие. Однако, по нашему мнению, оно могло возникнуть только тогда, когда ужебыли хорошо известны не только технология земледелия, но и технология изготовления сельскохозяйственных орудий и, конечно, металлургия. Значит, земледелие в Месопотамии «импортного» происхождения; его принесли сюда представители других, оседлых народов.