Новая Хронология Египта – I

Но таким, надо думать весьма «привлекательным» в глазах некоторых историков древнейшим датировкам египетских зодиаков, в конце концов помешало слишком уж бьющее в глаза сходство египетской и европейской астрономической символики. Ведь настаивая на том, что зодиаки Египта были созданы за сотни и тысячи лет до нашей эры, пришлось бы, например, объяснять – каким же образом изображения созвездий на этих древнейших египетских зодиаках вплоть до мелких деталей совпадают с картинками из средневековых европейских книг по астрономии. Объяснить это было бы трудно. Датировка же египетских зодиаков началом нашей эры сильно сглаживала эту проблему. При такой датировке можно было заявить, что и «древние» египтяне и средневековые европейцы заимствовали свою астрономическую символику у римлян. Поэтому, мол, она и получилась у них во многом одинаковой.

При этом, сдвинуть датировки египетских зодиаков вверх от первых веков нашей эры, египтологи-скалигеровцы опять-таки не могли. Потому что вскоре после начала нашей эры история «древнего» Египта по скалигеровской хронологии уже кончается. Зодиаки, которые обнаруживаются в «безусловно древних» египетских храмах и «безусловно древних» египетских гробницах, не могут быть, в рамках скалигеровской хронологии, отнесены к эпохе позже первых веков нашей эры.

В результате возможные (для скалигеровцев) даты старинных египетских зодиаков оказались буквально «зажаты» в узком интервале времени длиной всего 200-300 лет: один век до или один-два века после начала нашей эры. Сильное отступление от границ этого интервала начинает резко противоречить всей скалигеровской картине истории и хронологии «древнего» Египта.

Но оказалось, что как раз сюда-то астрономические датировки египетских зодиаков никак не попадают. Простора для подгонки в такой ситуации у астронома-вычислителя практически нет. Дело в том, что один и тот же гороскоп повторяется на небе как правило очень редко – один-два раза за тысячу лет. Некоторые планетные сочетания могут повторяться лишь через несколько тысяч лет. Поэтому «подогнать» данные конкретного зодиака под слишком узкий интервал времени, заданный историками, оказалось очень трудно. Даже если идти при этом на очень большие натяжки. Естественно, все эти трудности возникли из-за того, что интервал был указан неправильно.

Дело кончилось тем, что сегодня египтологи уже практически отказались от идеи датирования египетских зодиаков по их астрономическому содержанию. Обсуждая символику зодиаков Египта, они стремятся представить ее как якобы «астрономические фантазии» древних художников. При этом часто даже не делается попыток расшифровать и датировать вновь найденный старинный египетский зодиак.

Яркий пример – работа [5], написанная известными специалистами по астрономическим текстам древнего Египта О.Нейгебауером, Р.Паркером и Д.Пингри (O.Neugebauer, R.A.Parker, D.Pingree). Анализируя зодиаки, изображенные на потолках двух древне-египетских гробниц Петосириса и Петубастиса, авторы работы [5] пишут, например, следующее: «положения планет по-видимому определялись митраистическими воззрениями» (The positioning of the planets seems to be inspired by Mithraism) [5], с.100. То есть, авторы [5] сразу отказываются от мысли, что здесь изображен реальный гороскоп, который можно попытаться датировать. В [5] не содержится ни намека на возможность астрономической датировки египетских зодиаков. Тем не менее, два зодиака Петосириса, рассматриваемые в [5], содержат гороскопы, которые можно датировать астрономически. И лишь один из трех зодиаков, описанных в работе [5] – зодиак Петубастиса, – гороскопа не содержит, а следовательно, не содержит и зашифрованной на нем даты, рис.1.22.

Подчеркнем, что далеко не всякое случайное расположение планет по зодиакальным созвездиям представляет собой гороскоп, который может появиться на реальном небе. Движения планет подчинены определенным законам. Например, при взгляде с Земли, Венера и Меркурий не могут находится слишком далеко от Солнца, а, следовательно – и друг от друга.

Художник-фантазер, произвольно расставляющий планеты по созвездиям, скорее всего, нарушит эти законы и нарисует нереальный, фантастический гороскоп. Но египетские зодиаки и, в частности, рассматриваемые в [5] зодиаки Петосириса, содержат вполне реальные гороскопы. Почему же авторы [5] заменяют анализ астрономического содержания египетских зодиаков туманными рассуждениями о якобы «митраистическом смысле» символов планет на них? Не потому ли что не надеются получить решения, удовлетворяющего скалигеровской хронологии? И действительно, таких решений у зодиаков Петосириса нет. Как нет их и у других египетских зодиаков.